BAOBAB

Viagem por Marrocos (VII) Casablanca

2009-10-12T19:06:00.022+02:00

Mesquita Hassan II

Interior da Mesquita

Passeio da Mesquita à beira mar

Ruas de Casablanca

Vendedor de pão no bairro dos Habous

E para terminar um chá de menta com uns bolinhos.

Casablanca (الدار البيضاء addar al-baïda significa em árabe clássico “Casa Branca” (Dar el Beida em árabe dialectal de Marrocos)
Este lugar já era habitado no período paleolítico.
Foram os Romanos, os Berberes e os Cartagineses que fundaram a antiga cidade de Anfa que foi mais tarde totalmente destruída pela frota portuguesa por ordem de D. Fernando (1468). Os habitantes fugiram para a cidade de Salé, perto de Rabat, e a cidade ficou desabitada durante 3 séculos.

Em 1770 o Sultão Mohamed Ben Abadia decide reconstruir a cidade para preservá-la de um desembarque dos portugueses que acabavam de perder a cidade de Mazagan (El Jadida). A cidade é chamada então Dar El Beida (Casablanca). Sempre rodeada parcialmente de muralhas, a antiga Medina foi o lugar original de Casablanca.
Actualmente é uma cidade moderna e muito bonita. Com a sua parte antiga e a sua parte moderna.

Vivi neste lugar durante 30 anos, justamente em Anfa, um bairro situado mesmo à beira do Atlântico. Sempre me lembrarei com saudades deste lugar e do seu povo particularmente acolhedor.

Casablanca e os seus cheiros a jasmim, a flor de laranja, a especiarias; as cores, os jardins e as fontes. E sempre presente, o mar.

Viagem por Marrocos (VI) Rabat

2009-10-11T15:06:00.015+02:00

Entrada Palácio real

Torre Hassan (século XII)

Mausoléu Mohammed V

Medina

Rabat (em árabe: الرباط, transliterado como Ar-Ribāṭ) é a capital do Reino de Marrocos. A cidade está situada na costa atlântica, na desembocadura do rio Bu Regreg, que a separa da cidade vizinha de Salé. A história de Rabat começou com um assentamento conhecido como Chellah, na ribeira do Bu Regreg[., no século III a.C.

Rabat é uma bonita cidade, elegante e tranquila.

Viaje por Marruecos V - FEZ

2009-09-27T19:12:00.019+02:00

Fez ( فـاس [Fās], é a terceira cidade de Marrocos, depois de Casablanca e Rabat, com uma população de 946.815 habitantes.

A cidade de Fez a capital da região de Fez-Boulmane.Está situada na província de Fez-Saïss, na prefeitura de Fez-Dar-Dbigeh, na região chamada antigamente Hispana Nova. É uma das quatro cidades imperiais junto com Marrakech, Meknés e Rabat. Está considerada em Marrocos como o centro religioso e cultural do país. A sua famosa universidade de estudo do árabe e da religião muçulmana, converte-a no ponto de passagem de um grande número de estudantes marroquinos.

A cidade está dividida em três zonas, Fez el Bali, a zona antiga, dentro das muralhas, Fez-Jdid, a zona nova, onde se encontra a Mellah, o bairro judeu, e a Ville Nouvelle (Cidade nova), a zona francesa a noroeste da cidade. A Medina Fez el Bali, a maior das duas que tem a cidade, é a maior zona pedonal do mundo, e foi declarada Património da Humanidade pela Unesco em 1981.

As ruas da Medida de Fez el-Bali são um verdadeiro labirinto e um dos maiores lugares medievais que existem actualmente no mundo e as portas e muralhas que a rodeiam potenciam a sua magnificência.

Viagem por Marrocos (IV) Azrou - Ifrane

2009-09-03T17:53:00.014+02:00

Paisagens de Ifrane no inverno (ao fundo o minarete da mesquita)

Cedros

IFRANE إفران o يفرن
AZROOU أزرو‎)

Desta vez só vou deixar aqui umas lindas imagens de Azrou e Ifrane. Povoações do Norte de Marrocos, situadas no médio Atlas. Ifrane está a 1713 m e Azrou a 1500.
Foi em Ifrane que aprendi a andar em ski. São lugares lindos, sobre tudo na primavera onde a água corre em qualquer parte, mas também no inverno, quando tudo está coberto de neve.

Viagem por Marrocos (IV) Azrou - Ifrane

2009-09-03T17:28:00.013+02:00

Mercado de Azrou

Cascatas de Ouzoud

Paisagem de Azrou

Macacos que vivem nos bosques de cedros

Se ainda existe alguma pessoa que pensa que Marrocos é um deserto, vendo estas fotografias vai mudar de ideia.
Quando faz frio, não há nada melhor do que entrar num bonito restaurante marroquino e comer um delicioso cuscus.

Cuscus (prato típico de Marrocos)

As mil e uma noites

Viagem por Marrocos (III) Mequinez

2009-08-31T19:12:00.014+02:00

Bab el Mansour

Mercado

Fuente

Puerta

Dulces

Mequinez (en árabe: مكناس M'knas, es una ciudad del norte de Marruecos ubicada al pie de las montañas del Atlas Medio. Mequinez se encuentra en medio de un valle verde, a unos 130 km de Rabat, la capital de Marruecos y 65 km al oeste de Fez.

Mequinez es la capital de la región de Meknès-Tafilalet, siendo una de las cuatro ciudades imperiales de Marruecos. La ciudad está situada a 552 m en una de las mejores zonas agrícolas y productivas de Marruecos, lo que la convierte en un punto importante para el comercio, la agricultura, y la artesanía. El sector industrial juega también un papel preponderante en la economía de la ciudad. Las principales industrias son las industrias agroalimentarias, el textil y la producción del cemento y los productos de construcción.

Desde 1996, la Unesco ha designado a Mequinez como parte del Patrimonio de la Humanidad, por su carácter representativo de un complejo urbano y arquitectónico de una capital del Magreb del siglo XVII, que combina de manera armónica elementos de diseño y planificación islámicos y europeos.

Los orígenes de Mequinez se remontan al siglo VIII, cuando en el sitio se construye una kasbah, ou fortaleza. Una tribu Bereber que era conocida como Meknassa se asentó en esa zona en el siglo X y un pueblo fue creciendo alrededor de la fortaleza. Mequinez vivió su época de apogeo como capital imperial del sultán Muley Ismael (1672–1727), durante su gobierno en el Sultanato de Marruecos. Después de la muerte del sultán alauita, la capital fue desplazada a Fez.

Moulay Idriss e Volubilis (Viagem por Marrocos II)

2009-08-30T13:44:00.011+02:00

Moulay Idriss
Rua da cidade

Mesquita

Interior da Mesquita

Rua

Volubilis - Arco de Caracalla

Ruinas romanas

Mosaicos

Volubilis (وليلي‎) é uma antiga cidade romana do Norte de Marrocos, situada a uns 33 km a noroeste de Meknez, ao pé do monde Zerhun, e a 4 km de Mulay Idris, a cidade santa de Marrocos. É certamente o jazigo arqueológico romano mais bem preservado desta área do norte de África. Foi incluído na lista do Património da Humanidade da Unesco em 1977. Por outra parte o lugar é espantoso.

A cidade parece ter sido fundada pelos cartagineses no século III a. C. O nome Oulili, pode ser uma deformação de «oualili» ('adelfas' em Berbere – volubilis em Francês). Num certo momento fez parte do reino de Mauritânia e foi uma das capitais reais de Juba II. Após o assassinato do rei Ptolomeu pelo imperador Caligula, no ano 40, Volubilis passa a fazer parte da província de Mauritânia Tingitana e foi governada por duúnviros.

Foi uma cidade próspera que produzia em particular azeite e trigo e devido a essa prosperidade foi dotada de magníficas construções.

Uma viagem por Marrocos I - Chefchaouen

2009-08-28T21:47:00.014+02:00

Talvez por ter muitas saudades deste lindo país, ainda não quis falar dele por todas essas recordações que me vêm à memória. Vivi lá quase 30 anos, na cidade de Casablanca.
Marrocos é um país de contrastes, pode-se estar a esquiar na neve de manhã e pela tarde tomar um banho no mar. Passando de paisagens de montanhas a desertos. As paisagens são espantosas.
Também é um lugar cheio de vestígios históricos, de legendas muito antigas, onde convivem o modernismo e os costumes ancestrais.
O povo marroquino é particularmente hospitalário e tolerante. Em Marrocos convivem muçulmanos, judeus, católicos e pessoas de todas as nacionalidades. No vale de Ourika ainda há pequenas aldeias judias.
Tenho de mencionar a deliciosa e sofisticada cozinha marroquina, classificada entre as primeiras do mundo. Uma cozinha mediterrânica, preparada com produtos naturais do país e de excelente qualidade; um verdadeiro deleite para o paladar.
Passear por uma Medina é um verdadeiro prazer para os sentidos, com os cheiros e as cores das especiarias, da flor de laranjeira, do jasmim...
Vou deixar aqui algumas fotografias, começando pelo norte, dando um passeio pelos sítios que eu mais gosto.

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Chefchaouen (شفشاون) é uma cidade do Noroeste de Marrocos situada ao pé dos jebels Kelaa e Meggou, que formam o jebel Ech-Chefchaouen na cordilheira do Rif. Está situada a 600 m de altitude.
No final do século XV os Árabes (Andaluzes) expulsados de Espanha instalaram-se aqui e a cidade prosperou. As casas pintadas de azul dao ao lugar uma impressao de irrealidade.

Nesta aldeia, na época do Ramadão, pode-se comer a melhor Harira de Marrocos. A Harira é uma sopa para cortar o jejum: leva lentilhas, grão, cordeiro, farinha, tomate, coentros, cominhos, curcuma, cebolinho... Uma delícia para o paladar.

NONKAKOS

2009-08-27T11:09:00.005+02:00

Encontrei este poeta angolano visitando o seu bloguehttp://poesiangolana.blogspot.com/

Pessoalmente adorei percorrer o blogue e espero que gostem desta poesia que de lá tirei com a autorização do autor.

Era o tempo em que as acácias floriam

garridas cabeleiras sobre as longas avenidas da cidade

e havia a liberdade a despontar no céu da madrugada...

Eu trazia o tempo da nudez no chão da alma

e pisava o ventre da terra com a pureza do coração.

Minhas imbambas eram ventos do leste e sementes

armazenadas nos tijolos da liberdade e construção

do país novo a construir de mãos dadas com o povo...

e agora, aqui nestes corredores frios de civilização,

já não sei andar minha nudez com o chão da alma

sobre o ventre quente da terra rubra-negra.

Doem-me os pés se andar descalço! Civilizei-me!– Dizem! –

Civilizei-me no calçar de sapatos apertados

made somewhere in Global City e fabricados

por mãos humanas pagas com salários de coisa nenhuma.

Os pés da nudez, pedúculos de inocência e liberdade,

perdi-os, troquei-os por todas estas materialidades

que supostamente me deveriam fazer feliz...

Poderá a chuva – riso de Ombera – trazer de novo

a verdade nua de sentir a terra e o pó vermelho

dos caminhos a pintar telas, a tilintar horizontes?

Oh, meu povo Mukubal, guerreiros de liberdade!

emprestai-me vossos velhos nonkakos, como aqueles

que usei nos tempos de minha juventude...

sujos e gastos e cobertos com pó-vida do deserto.

Namibiano Ferreira

pseudónimo de João José Ferreira

Poeta angolano nascido em Namibe.

DISCURSO DE BARACK OBAMA

2009-08-25T18:32:00.005+02:00

Proferido em Acra, Gana – 12 de Abril de 2009

"África não precisa de indivíduos poderosos mas de instituições fortes.
No séc. XXI a chave do sucesso são as instituições competentes, fiáveis e transparentes – parlamentos fortes e forças policiais honestas; juízes e jornalistas independentes; uma imprensa independente; um enérgico sector privado; uma sociedade civil. São estes os factores que dão vida à democracia porque são eles que têm importância na vida diária das pessoas".

No sábado dia 11 de Abril, o Presidente Barack Obama desembarcou em Acra, Gana, dando início à sua primeira visita oficial a um país africano. No dia seguinte, domingo, ele proferiu perante os mais altos dignitários do país um discurso carregado mensagens e recados para toda a África. Vale a pena ler.

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É para mim uma enorme honra encontrar-me em Acra e dirigir-me aos representantes do
povo do Gana. Estou profundamente grato pelas boas-vindas que recebi, assim como a Michelle, a Malia e a Sasha Obama. A história do Gana é rica, as ligações entre os nossos países são fortes e estou orgulhoso do facto de esta ser a minha primeira visita a África subsaaria-na como Presidente dos Estados Unidos da América. Desejo agradecer à Exma. Presidente do Parlamento e a todos os membros da Assembleia de Representantes o facto de nos receberem hoje. Desejo agradecer ao Presidente Mills pela sua excepcional liderança. Aos Presidentes anteriores - Jer-ry Rawlings, ex-Presidente Kufu-or – Vice- Presidente, Presidente do Supremo Tribunal de Justiça – obrigado a todos pela vossa extraordinária hospitalidade e pelas admiráveis instituições que criaram no Gana. Dirijo-me a vós no fim de uma longa viagem. Comecei na Rússia, numa Cimeira entre duas grandes potências mundiais. Viajei para Itália, para um encontro entre as economias mais fortes do mundo. E vim aqui ao Gana por uma simples razão: o século XXI será influenciado não só pelo acontecimentos em Roma, Moscovo ou em Washington, mas também pelo que acontece em Acra. Esta é a pura verdade numa era em que as fronteiras entre os povos não resistem à força do que nos liga. A vossa prosperidade pode aumentar a prosperidade da América. A vossa saúde e a vossa segurança podem contribuir para a saúde e segurança mundiais. E a força da vossa democracia pode contribuir para o avanço dos direitos humanos em todo o mundo. Portanto, não vejo os países e os povos de África como um mundo à parte. Vejo África como uma parte fundamental do nosso mundo interligado - como parceira da América em prol do futuro que queremos para todos os nossos filhos. Essa parceria deve ter como base a responsabilidade e o respeito mútuos. E é sobre isso que quero falar-vos hoje. Devemos partir do simples princípio de que o futuro de África depende dos africanos.

Digo isto com plena consciência do trágico passado que por vezes tem ensombrado esta região do mundo. O facto é que corre sangue africano dentro de mim e a história da minha família reflecte, quer as tragédias, quer os triunfos, da história mais ampla de África. Alguns de vós sabem que o meu avô era cozinheiro de ingleses no Quénia e, embora fosse um ancião respeitado na sua aldeia, os patrões chamaram-lhe rapaz durante quase toda a sua vida. Ele estava na periferia das lutas pela libertação do Quénia mas, mesmo assim, naquela época repressiva, esteve preso durante um curto período de tempo.
No seu tempo, o colonialismo não se resumia à criação de fronteiras antinaturais ou de regras de comércio injustas – era algo vivido pessoalmente, dia após dia, ano após ano. O meu pai cresceu a pastorear cabras numa pequena aldeia, a uma distância impraticável das universidades americanas que viria a frequentar. Tornou-se adulto num momento de extra-ordinária promessa para África.

O desenvolvimento depende da boa governação. É esse o ingrediente que falta, há demasiado tempo, em tantos locais. É essa a mudança que pode despoletar o potencial de África. E essa é uma responsabilidade que apenas os africanos poderão assumir quando as lutas da geração do seu próprio pai davam origem a novas nações, um processo que começou aqui mesmo, no Gana. Os africanos estavam a educar-se e a afirmar-se de novas maneiras e a História avançava. Mas, apesar do progresso realizado – e tem havido um progresso considerável em muitas regiões de África – também sabemos que grande parte dessa promessa ainda não se tornou realidade.
Países como o Quénia que, quando eu nasci, tinham uma economia per capita mais importante do que a da Coreia do Sul, foram já largamente ultrapassados. A doença e os conflitos dizimaram regiões do continente africano. Em muitos locais, a esperança sentida pela geração do meu pai deu lugar ao cinismo e, mesmo, ao desespero. É fácil apontar o dedo e atribuir a culpa por estes problemas aos outros. Sim, um mapa colonial que fazia pouco sentido contribuiu para gerar conflitos. O Ocidente tem muitas vezes tratado África com paternalismo, ou como fonte de recursos, e não como parceiro. Mas o Ocidente não é responsável pela destruição da economia do Zimbabué na última década, nem pelas guerras em que crianças são utilizadas como combatentes. Durante a vida do meu pai, foram em parte o tribalismo, o favoritismo e o nepotismo num Quénia independente que durante muito tempo destruíram a sua carreira, e sabemos que este tipo de corrupção é ainda hoje um facto corrente da vida diária de demasiadas pessoas. Claro, também sabemos que há outros factores. Aqui, no Gana, vemos uma face de África demasiadas vezes ignorada por um mundo que apenas vê a tragédia ou a necessidade de caridade. O povo do Gana tem trabalhado arduamente para estabelecer a democracia em bases sólidas e procedeu a várias transferências pacíficas de poder mesmo depois de eleições muito disputadas. E deixem-me dizer que a minoria merece tanto crédito por esse facto como a maioria. E com uma governação melhorada e uma sociedade civil emergente, a economia do Gana demonstrou índices de crescimento notáveis. Este progresso pode não ter a espectacularidade das lutas de libertação do séc. XX, mas uma coisa é certa: em última análise, terá resultados mais significativos, pois se é importante deixar de ser controlado por outras nações, é mais importante ainda construirmos a nossa nação. Assim, acredito que este momento é tão promissor para o Gana – e para África – como foi aquele momento em que o meu pai atingiu a maioridade e em que nasciam novas nações. Este é um novo momento de grande promessa. Só que, entretanto, aprendemos que não serão grandes vultos como Nkrumah e Kenyatta que determinarão o futuro de África. Na verdade, esse futuro será determinado por vós – homens e mulheres no Parlamento do Gana e as pessoas que representais. Serão os jovens – a transbordar de talento, energia e esperança – que poderão reclamar o futuro que tantos outros, em gerações anteriores, nunca chegaram a realizar.

Mas para que essa promessa se cumpra precisamos, em primeiro lugar, de reconhecer a verdade fundamental que no Gana se tornou uma realidade visível: o desenvolvimento depende da boa governação. É esse o ingrediente que falta, há demasiado tempo, em tantos locais. É essa a mudança que pode despoletar o potencial de África. E essa é uma responsabilidade que apenas os africanos poderão assumir. No que respeita à América e aos países ocidentais, o nosso envolvimento deve ser medido por mais do que apenas os dólares que gastamos. Comprometi aumentos substanciais em ajuda a países estrangeiros, o que vai de encontro aos interesses de África e aos interesses da América. Mas o verdadeiro sinal de sucesso não é se somos uma eterna fonte de ajuda que permite a mera sobrevivência das pessoas - é se somos realmente parceiros no desenvolvimento de capacidades que possibilitem a implementação de uma mudança transformadora. Esta responsabilidade mútua deve constituir a fundação da nossa parceria. Hoje centrar-me-ei em quatro temas que são cruciais para o futuro de África e de todas as regiões do mundo em vias de desenvolvimento: democracia, oportunidade, saúde e a resolução pacífica de conflitos. Em primeiro lugar, devemos apoiar governos democráticos fortes e sustentáveis. Como afirmei no Cairo, cada nação dá vida à democracia de uma forma específica e de acordo com as suas tradições. Mas a história oferece-nos um veredicto claro: os governos que respeitam a vontade do seu povo, que governam pelo consentimento e não pela coerção, são mais prósperos, mais estáveis e mais bem sucedidos do que os governos que não o fazem. Trata-se de algo que vai para além da simples realização de eleições – tem a ver com o que se passa no período entre eleições. A repressão pode manifestar-se de diversas formas e em demasiadas nações, mesmo aquelas que realizam eleições, são afligidas por problemas que condenam os seus povos à pobreza. Nenhum país cria riqueza se os seus líderes exploram a economia para se enriquecerem a si próprios ou se a polícia – se a sua polícia é passível de ser comprada pelos narcotraficantes. Não há empresa que queira investir num local onde o governo, à partida, retém 20 por cento dos lucros, ou onde o director das Autoridades Portuárias é corrupto. Ninguém deseja viver numa sociedade em que o Estado de direito é preterido a favor da brutalidade e do suborno. Isso não é democracia; isso é tirania, mesmo se de vez em quando se realiza uma ou outra eleição . E chegou o momento de pôr cobro a este tipo de governação. (No séc. XXI a chave do sucesso são as instituições competentes, fiáveis e transparentes – parlamentos fortes e forças policiais honestas; juízes e jornalistas independentes; uma imprensa independente; um enérgico sector privado; uma sociedade civil. São estes os factores que dão vida à democracia porque são eles que têm importância na vida diária das pessoas.

Uma e outra vez, o povo do Gana escolheu a lei constitucional em vez da autocracia e evidenciou um espírito democrático que permite que a energia do vosso povo se faça sentir. Vemos esse espírito em líderes que aceitam a derrota com dignidade – o facto de os opositores ao Presidente Mills estarem a seu lado ontem à noite para me dar as boas-vindas quando saí do avião foi um gesto muito representativo do espírito que se vive no Gana ; vencedores que resistem aos apelos para fazer valer o seu poder contra a oposição de formas desonestas. Vemos esse espírito em jornalistas corajosos como Anas Aremeyaw Anas, que arriscou a sua vida para contar a verdade. Vemo-lo em agentes da polícia como Patience Quaye, que ajudou a processar judicialmente o primeiro traficante de pessoas do Gana. Vemo-lo nos jovens que levantam a voz contra o favoritismo e participam no processo político. Por toda a África, temos visto muitos exemplos de pessoas que tomam as rédeas do seu destino e iniciam o processo de mudança a partir da base. Vimo-lo no Quénia, onde a sociedade civil e o sector empresarial se juntaram para ajudar a pôr fim à violência pós-eleitoral. Vimo-lo na África do Sul, onde mais de três quartos do país votaram nas eleições recentes - as quartas desde o final do Apartheid. Vimo-lo no Zimbabué, onde a Rede de Apoio às Eleições enfrentou corajosamente uma repressão brutal na defesa do princípio de que o voto é o sagrado direito de cada um. Não tenhamos dúvidas: a História está do lado destes corajosos africanos e não daqueles que fazem golpes de Estado ou alteram as Constituições, para se manterem no poder.

África não precisa de indivíduos poderosos mas, sim, de instituições fortes. A América não procurará impor qualquer sistema de governo a qualquer outra nação. A verdade essencial da democracia é que cada nação determina o seu próprio destino. Mas o que a América fará é aumentar a ajuda a indivíduos responsáveis e instituições responsáveis e o nosso foco é o apoio à boa governação – aos parlamentos, que fazem frente aos abusos de poder e asseguram que as vozes da oposição sejam ouvidas; ao Estado de direito, que assegura uma administração de justiça igualitária; à participação cívica, de forma que os jovens participem; e a soluções concretas que contrariam a corrupção, como a contabilidade forense e a informatização dos serviços, o reforço de linhas directas (hotlines) e a protecção de delatores, de modo a promover a transparência e a responsabilização. E oferecemos este apoio. Incumbi a minha Administração de dar mais ênfase à corrupção nos nossos relatórios sobre os Direitos Humanos. Todas as pessoas, em qualquer parte do mundo devem ter o direito de abrir um negócio ou de obter uma educação sem ter que subornar ninguém.

Temos a responsabilidade de apoiar aqueles que agem de forma responsável e de isolar os que não actuam dessa forma, e é exactamente isso que a América fará. Esta questão conduz-nos directamente à nossa segunda área de parceria: apoiar o desenvolvimento que abre oportunidades a mais pessoas. Não tenho dúvidas de que, com uma melhor governação, África oferece a promessa de uma base mais alargada de prosperidade. Veja-se o extraordinário sucesso dos africanos no meu país, a América. Estão a sair-se muito bem. Têm o talento, têm o espírito empreendedor. A questão que se coloca é: como podemos assegurar que também tenham sucesso nos seus países de origem? O continente é rico em recursos naturais e, desde empresários de telefonia móvel aos pequenos agricultores, os africanos têm demonstrado a sua capacidade e o seu empenho em criar as suas próprias oportunidades. Mas há também que quebrar os velhos hábitos. A dependência de produtos básicos – ou de um único artigo de exportação – tende a concentrar a riqueza nas mãos de uns poucos e deixa os países demasiado vulneráveis aos períodos de declínio económico. No Gana, por exemplo, o petróleo traz grandes oportunidades e o povo do Gana tem sido muito responsável na sua preparação para as novas receitas. Mas como muitos ganenses bem sabem, o petróleo não pode simplesmente transformar-se no novo cacau. Da Coreia do Sul a Singapura, a história mostra que os países se desenvolvem quando investem no seu povo e na sua infra-estrutura ; quando promovem múltiplas indústrias de exportação e desenvolvem uma mão-de-obra especializada e quando criam espaço para pequenas e médias empresas criadoras de emprego. À medida que os africanos tentam realizar este potencial, a América estenderá a mão de uma forma mais responsável. Reduzindo os custos que acabam nas mãos de consultores e administradores, queremos colocar mais recursos nas mãos daqueles que precisam deles, formando-os simultaneamente para serem mais auto-suficientes.

É por essa razão que a nossa iniciativa de mil milhões de dólares para a segurança alimentar, se centra em novos métodos e novas tecnologias para agricultores – e não apenas no envio de produtores americanos ou de mercadorias para África. A ajuda não é um fim em si mesmo. O objectivo da ajuda estrangeira deverá ser a criação de condições que levem a que esta deixe de ser necessária. Quero ver os ganenses tornar-se não só auto-suficientes em termos de alimentação; quero ver-vos a exportar produtos alimentares para outros países e a ganhar dinheiro. Vocês são capazes. (Aplauso.) Por outro lado, a América também pode ser mais activa na promoção do comércio e do investimento. As nações ricas devem, de uma forma mais significativa, abrir as portas aos produtos e serviços provenientes de África. Esta administração empenhar-se-á nisso. E, onde existe boa governação, podemos aumentar a prosperidade através de parcerias públicas e privadas que invistam em melhores estradas e em electricidade; no desenvolvimento de capacidades que ensinem as pessoas a iniciar os seus próprios negócios; e em serviços financeiros que cheguem não só às cidades mas também às zonas pobres e rurais. Isto vem também ao encontro dos nossos interesses – pois se as pessoas conseguirem sair da situação de pobreza e criar riqueza em África, sabem o que acontece? Abrem-se novos mercados para os nossos produtos. Portanto é bom para ambos.

Um sector que implica um perigo inegável ao mesmo tempo que oferece uma extraordinária promessa é o da energia. A África produz menos gases de estufa do que qualquer outra região do mundo mas é o continente mais ameaçado pelas mudanças climáticas. O aquecimento do planeta levará ao alastrar de doenças, à diminuição de recursos hídricos e à fragilização das colheitas, criando condições que produzem mais fome e mais conflito. Todos nós - em particular o mundo desenvolvido - temos a responsabilidade de reduzir o ritmo destas tendências – quer através de uma diminuição, quer de uma mudança, no que respeita à utilização de energia. Mas também podemos cooperar com os africanos com vista a transformar esta crise numa oportunidade. Juntos podemos colaborar em prol do nosso planeta e da prosperidade, bem como ajudar países a aumentar o acesso à energia evitando, saltando sobre a fase mais suja do desenvolvimento. Pensem nisto: em toda a África há uma abundância de energia eólica, solar e geotérmica, bem como de biocombustíveis. Do Vale do Rift aos desertos do Norte de África; da costa ocidental às colheitas da África do Sul – os recursos naturais ilimitados de África podem gerar energia para o próprio continente e, ao mesmo tempo, este poderá exportar energia verde lucrativa para o estrangeiro. Estes passos implicam mais do que simples números de crescimento num balanço financeiro.

Determinam se um jovem com formação consegue um emprego que lhe permita sustentar a família; se um agricultor pode transportar os seus produtos para o mercado; ou se um empresário que tem uma boa ideia pode formar uma empresa. Têm a ver com a dignidade do trabalho. Têm a ver com a oportunidade que deve existir para os africanos do séc. XXI. Tal como a governação é um elemento vital para a oportunidade, também é crucial para o terceiro tema de que quero agora falar – o reforço da saúde pública.

Nestes últimos anos houve um enorme progresso em certas regiões de África. Tem vindo a
crescer o número de pessoas que têm uma vida produtiva apesar de sofrerem de VIH-SIDA e que obtêm os medicamentos de que necessitam. Acabei de visitar uma clínica e um hospital maravilhosos dedicados sobretudo à saúde materna. Mas ainda há demasiadas pessoas que morrem de doenças que já não deviam matá-las. Quando há crianças que morrem devido a uma picada de mosquito, e mães que morrem durante o parto, sabemos que há ainda mais progresso a realizar. No entanto, devido aos incentivos - frequentemente oriundos de nações doadoras - demasiados médicos e enfermeiras de África vão para o estrangeiro, o que é compreensível, ou trabalham para programas centrados numa única doença. Este facto cria falhas nos cuidados primários e na prevenção básica. Por outro lado, as pessoas de África também têm que dar a sua contribuição. As pessoas devem fazer opções responsáveis que evitem a propagação da doença e promovam a saúde pública nas suas comunidades e nos seus países. Assim, por toda a África vemos exemplos de pessoas que enfrentam estes problemas.

Na Nigéria, uma iniciativa inter-religiosa de cristãos e muçulmanos deu um exemplo de cooperação para o combate à malária. Aqui no Gana, e por toda a África, vemos surgir ideias inovadoras com vista a preencher lacunas nos cuidados médicos - por exemplo, através de iniciativas E-Saúde que permitem aos médicos das grandes cidades dar apoio aos médicos que vivem em cidades pequenas. A América apoiará estes esforços através de uma estratégia de saúde abrangente e global, porque no séc. XXI somos chamados a actuar de acordo com a nossa consciência e também com os interesses que temos em comum pois quando uma criança morre em Acra de uma doença que se pode evitar, esse facto diminui-nos em todo o mundo. E quando a doença não é controlada em qualquer local do planeta, sabemos que pode propagar-se através de oceanos e continentes. É este o motivo pelo qual a minha Administração consignou 63 mil de milhões de dólares para responder a estes desafios - $63 mil milhões. Tendo como base os esforços significativos do Presidente Bush, continuaremos a luta contra o VIH/SIDA. A nossa meta é pôr fim à morte devido à malária e à tuberculose, assim como nos esforçaremos para erradicar a poliomielite. Lutaremos - lutaremos contra as doenças tropicais negligenciadas. E não combateremos doenças isoladamente – investiremos em sistemas de saúde pública que promovam o bem-estar e focaremos a nossa atenção na saúde de mães e crianças.

Ao trabalharmos em parceria em prol de um futuro mais saudável devemos também pôr fim à destruição que resulta não da doença, mas da acção dos seres humanos e deste modo, o último tema de que passo a falar é o conflito.

Deixem-me ser claro: África não se resume à simples caricatura de um continente perpetuamente em guerra. Mas, se formos honestos reconhecemos que para demasiados africanos o conflito faz parte da vida, tão constante como o sol. Há guerras em torno de terras e guerras por recursos. E ainda é muito fácil para aqueles que não têm consciência manipular comunidades inteiras e levá-las a combater entre tribos e crenças religiosas diferentes. Estes conflitos são uma pedra à volta do pescoço de África. Todos nós temos várias identidades – tribais, étnicas, religiosas e de nacionalidade. Mas definirmo-nos por oposição a outra pessoa que pertence a uma tribo diferente, ou que presta culto a um profeta diferente, é algo que não tem lugar no séc. XXI. A diversidade de África deveria ser uma fonte de riqueza e não um motivo para divisões. Somos todos filhos de Deus. Todos nós partilhamos aspirações comuns – viver em paz e em segurança; ter acesso à educação e à oportunidade; amar as nossas famílias, as nossas comunidades e a nossa fé. É isto que constitui a nossa humanidade comum.

Por isso mesmo devemos levantar-nos contra a desumanidade praticada entre nós. Nunca é justificado – nunca é justificável alvejar inocentes em nome de uma ideologia. Obrigar crianças a matar em guerras é a sentença de morte de qualquer sociedade. É um sinal irrevogável da criminalidade e da cobardia condenar as mulheres à violentação sistémica e implacável. É nosso dever prestar testemunho ao valor de todas as crianças em Darfur e à dignidade de todas as mulheres no Congo. Nenhuma fé, nenhuma cultura deve perdoar as brutalidades exercidas contra elas. Todos nós devemos lutar pela paz e pela segurança necessárias ao progresso. Os africanos estão a lutar por este futuro. Também aqui, no Gana, vemos como ajudam a apontar para a direcção do caminho em frente. Os ganenses devem estar orgulhosos das suas contribuições para a manutenção da paz, do Congo à Libéria e ao Líbano e pelos esforços feitos no sentido de combater o flagelo do narcotráfico. Congratulamo-nos com os passos que estão a ser dados por organizações como a União Africana e a CEDEAO que visam uma melhor resolução dos conflitos, a manutenção da paz e o apoio aos necessitados. E encorajamos a visão de uma arquitectura de segurança regional forte, apoiada por forças transnacionais eficazes. A América tem a responsabilidade de colaborar convosco como parceira no sentido de fazer progredir esta visão, não só com palavras, mas com um apoio que reforce as capacidades de África. Quando se pratica o genocídio em Darfur, ou existem terroristas na Somália, estes não são problemas apenas africanos – são desafios à segurança global que exigem uma resposta a nível global. E é por esse motivo que estamos prontos a colaborar por meio da diplomacia e de assistência técnica, de apoio logístico, e apoiaremos os esforços para punir os criminosos de guerra. E serei claro: o nosso Comando para África tem como foco não o estabelecimento de uma base de operações no continente, mas sim o combate a estes desafios comuns com vista a aumentar a segurança da América, da África e do mundo. (Aplauso.)

Em Moscovo falei sobre a necessidade de um sistema internacional que respeite os direitos universais dos seres humanos e se oponha às violações desses direitos. Tal sistema deverá ter como base o compromisso em apoiar os que resolvem pacificamente os conflitos, sancionar e impedir aqueles que não o fazem, e ajudar aqueles que sofreram. Mas, em última análise, serão as democracias sólidas, como o Botswana e o Gana, que reduzirão as causas de conflitos e farão avançar as fronteiras da paz e da prosperidade. Como afirmei há pouco, o futuro de África depende dos africanos. Os povos de África estão prontos a reivindicar esse futuro. E no meu país, os afro-americanos – entre estes muitos imigrantes recentes – têm tido sucesso em todos os sectores da sociedade.

Fizemo-lo apesar de um difícil passado e fomos buscar forças à nossa herança africana. Sei que com instituições sólidas e uma grande determinação os africanos podem viver os seus sonhos em Nairóbi e Lagos, Kigali, Kinshasa, Harare e aqui mesmo em Acra. Sabem, há cinquenta e dois anos os olhos do mundo concentravam-se no Gana e um jovem pregador chamado Martin Luther King viajou até aqui, a Acra, para ver a Union Jack descer e a bandeira do Gana ser hasteada. Isto ocorreu antes da marcha até Washington e antes do sucesso do movimento de direitos civis no meu país.

Perguntaram ao Dr. King como se sentira ao ver nascer uma nova nação. E ele disse: Renova a minha convicção no irrevogável triunfo da justiça. Agora esse triunfo tem que ser alcançado mais uma vez e tem que ser ganho por vós.

Dirijo-me em particular aos jovens em toda a África e aqui no Gana. Em países como o Gana os jovens representam mais de metade da população. E eis o que devem ter em mente: o mundo será aquilo que dele fizerem. Têm o poder de responsabilizar os vossos líderes e de formar instituições que sirvam o povo. Podem servir as vossas comunidades e canalizar a vossa energia e educação para criar nova riqueza e construir novas ligações ao mundo. Podem ganhar a luta contra a doença, e pôr fim aos conflitos, e accionar a mudança a partir das bases. Podem fazer tudo isso. Sim, podem porque, neste momento, a história está a avançar. Mas tudo isso só poderá ser feito se todos assumirem a responsabilidade pelo vosso futuro.

Não será uma tarefa fácil. Exigirá tempo e esforço. Haverá sofrimento e contrariedades.
Mas posso prometer-vos o seguinte: a América estará do vosso lado em cada etapa -como um parceiro, como um amigo. No entanto, a oportunidade não virá de nenhum outro lugar – terá que originar das decisões que todos vós tomarem, daquilo que realizarem e da esperança que existe nos vossos corações.

Gana, a liberdade é a vossa herança. Agora, cabe-vos a responsabilidade de construir algo alicerçado nessa liberdade. E se o fizerem, no futuro olharemos para locais como este e diremos que este foi o momento em que a promessa foi cumprida – este foi o momento em que a prosperidade foi forjada, que o sofrimento foi superado e em que foi iniciada uma nova era de progresso. Este pode ser o tempo em que somos, uma vez mais, testemunhas do triunfo da justiça.
Sim podemos.
Muito obrigado. Deus vos abençoe.
Obrigado. Obrigado.

ARCO-ÍRIS (Canção pigmeia)

2009-07-22T20:49:00.012+02:00

Encontrei este bonito poema pigmeu que quero partilhar aqui com todos.

Khwa! Yé oh! Khwa! Arco-íris! Oh, arco-íris,

tu que brilhas lá em cima,

tão altopor cima da floresta!

No meio das nuvens negras,

dividindo o céu sombrio,

derribaste aos teus pés,

vencedor na luta,

o trovão que rugia,

que rugia muito alto, irritado.

Estás zangado connosco?

No meio das negras nuvens,

dividindo o céu sombrio,

como a faca que corta o fruto demasiado maduro,

Arco-íris, Arco-íris.

E o trovão matador de homens

fugiu como a antílope da pantera,

fugiu,

Arco-íris, Arco-íris!
Poderoso Arco do caçador dos céus,

do caçador que persegue o rebanho de nuvens,

como um rebanho de elefantes assustados,

Arco-íris, agradece o Todo-poderoso.

Diz-lhe que não se zangue.

Diz-lhe que não se irrite.

Diz-lhe que não nos mate.

Porque temos muito medo,

Arco-íris, por favor.

Traduçao do Francês: Ema Pires

Djibuti - O Lago Abhe

2009-07-03T00:01:00.010+02:00

Na língua afar, abhé significa “podre”, devido à presença de compostos de enxofre. A paisagem é apocalíptica, com chaminés calcárias, antigas fumarolas marinhas que demonstram a presença de um antigo lago de 6.000 anos.
O lago Abbe está situado numa depressão do Afar, na fronteira entre Etiópia a Oeste e Djibouti a Leste. Recebe as águas do rio Awash mas sendo endorreico não tem escoadouro e o seu nível mantém-se pela evaporação das águas salgadas que formam concreções de sais. Está unido a outros cinco lagos: o lago Afambo, o lago Bario, o lago Gargori, o lago Gummare e o lago Laitali. De origem tectónico, o lago Abbe é relativamente pouco profundo, aproximadamente uns 9 metros.
Geólogos franceses de Djibouti realizaram um estudo exaustivo do lago Abbé que permitiu fazer uma cronologia precisa deste lago. Há aproximadamente 8.000 anos, uma série de sacudidas sísmicas nesta parte do continente desviaram o curso do rio Awash, cujo curso se desviou para Norte para formar outras extensões pantanosas conhecidas hoje como Gargori e Gamarri. Sem água, o lago Abbé secou e as chaminés das profundidades apareceram no meio de um oceano de lama. Parecem torres de uma cidade fantasma. Um mundo assombroso com centenares de chaminés calcárias em forma de agulha e fontes permanentes de água quente.

Mosi-oa-Tunya (Cataractas Vitoria)

2009-06-09T17:54:00.010+02:00

As Cataratas do Zambeze, (cataratas Victoria), cujo nome local é Mosi-oa-Tunya, o fumo que troveja, são um salto de água do rio Zambeze na fronteira da Zâmbia e do Zimbábue. Medem aproximadamente 1,7 km de largura e 108 m de alto. O espectáculo é extraordinário devido ao estreito e insólito abismo onde cai a água.
A jusante das cataratas o rio segue um canhão basáltico de 60 a 120 m de largura, esculpido pelas águas. A profundidade da cima, chamada a Primeira garganta, varia entre 80 m na parte mais ocidental, até 108 metros no centro. A única saída da Primeira garganta é um espaço de 110 m ao longo das cataratas desde a parte oeste, através da qual todo o volume do rio cai nas gargantas das cataratas Victoria.
O tamanho destas cataratas e duas vezes mayor do que as cataratas de Niágara

A Piscina do Diabo
Entre os meses de Setembro e Dezembro, devido aos baixos níveis de água, pode-se nadar de maneira segura na borda das cataratas numa piscina natural à qual se acede através da Ilha Livingstone. Este lugar tão estranho é chamado a Piscina do Diabo e está 100 metros por cima do fundo das cataratas.

Mas por muito que digam que nao há perigo, eu nunca iria tomar banho num lugar assim!!!

Pintura de Manuela Noble

2009-05-05T22:22:00.009+02:00

Hoje vou deixar aqui uns quadros da minha filha Manuela Noble.
Gosto imenso da sua pintura que nos fala de África através de uma mulher de uma rara sensibilidade que soube captar o exotismo, as cores e as formas africanas. Viveu e cresceu em Marrocos e soube captar a luz tão particular desse magnífico lugar.
Sempre gostou muito de cavalos e é uma magnífica amazona. Os cavalos, símbolos de liberdade, aos que ela dá este tratamento de cores vermelhas, que falam de rebelião e azuis que denotam espiritualidade e paz.
Deixo-o aqui estes quadros para deleite dos que gostarem.

(Estas imagens estao protegidas por direitos de autor)

Ruínas do Grande Zimbabwe

2009-04-26T11:22:00.019+02:00

As Ruínas do Grande Zimbabwe são os restos de uma antiga cidade do sul de África. Esta foi o centro de uma poderosa civilização conhecida como o Império Monomotapa, um povo de grandes comerciantes. Na actualidade, além de ser um instrumento arqueológico importante, as ruínas são consideradas como santuário nacional do actual Zimbabwe, onde foi encontrado o símbolo nacional do país, o Pássaro de Zimbabwe. O nome de Grande Zimbabwe significa “casas de pedra,”, mas existem três teorias sobre a origem deste nome.
Entre os edifícios mais importantes está um forte no extremo da colina e um templo circular com uma torre cónica de 11 m. de altura. A Grande Zimbabwe foi uma enorme cidade do século XI cuja riqueza provém provavelmente do comércio do ouro. Esta cidade chegou a ter 10.000 habitantes no século XIII. Entre os seus edifícios destaca o palácio real, uma construção de enormes dimensões levantada com pedras e sem cimento, que foi descrita no seu diário de viagem pelo explorador português, Duarte (1517). As estruturas de pedra formam recintos amuralhados, alguns com mais de 10 m. de altura y, por último, neste complexo arqueológico, chama a atenção a Grande Muralha, construída aproximadamente no século XII. Uma importante parte da estrutura arquitectónica da muralha perdeu-se com a passagem dos séculos, embora parece que havia pelo menos três portas de acesso dotadas de dintéis. Nas formações rochosas próximas da antiga capital podem-se ver pinturas rupestres representando cenas de caça, com mais de 35.000 anos. Actualmente é considerado o jazigo arqueológico mais importante de África e o lugar foi declarado Património da Humanidade pela UNESCO.

Maravilhas de Botsuana

2009-04-12T16:41:00.012+02:00

Os pans de Makgadikgadi, são vestígio de um imenso lago que cobria antigamente uma grande parte do norte de Botswana. Este lago era alimentado por rios que arrastavam sal proveniente de bacias hidrográficas. Os antigos terraços indicam que a profundidade podia chegar a 33 m. Devido a que a bacia não tinha saída, o sal concentrou-se nas depressões do lago. Por causa de mudanças climáticas acontecidas faz uns 10.000 anos, o lago evaporou-se deixando descobertos os depósitos salinos.
Trata-se do maior complexo de sal do mundo. Estas salinas cobrem 16.000 km2 e formam o leito do antigo lago Makgadikgadi, cuja evaporação se iniciou há vários milénios.
O Okavango, a Noroeste, fez parte do lago Makgadikgadi e é o maior delta interior do mundo. Proporciona um habitat para diversas espécies. Entre elas, elefantes, búfalos africanos, hipopótamos, girafas, crocodilos do Nilo, leões, leopardos, hienas, antílopes, rinocerontes, zebras, javalis… e umas 400 espécies de pássaros.
No entanto, o governo apresou planos para construir uma barragem na região de Caprivi para regular o fluido da água o que poderia ser o fim da vida selvagem e da vegetação do delta.

Arte e Natureza (As tribos do OMO, Etiopia)

2009-04-08T16:25:00.023+02:00

As tribos do OMO vivem num grande vale situado entre Etiópia, Sudão e Kénia, por onde passa o rio Omo. Esta região vulcânica do grande vale do Rift, que lentamente se separa de África, oferece uma paleta imensa de pigmentos, ocre vermelho, caulim branco, verde cobre, amarelo luminoso ou cinzento.

Com um corpo esbelto de dois metros de altura este povo dá livre curso aos seus dotes artísticos. A força da sua arte está nas mãos, na velocidade e na liberdade.
O vale baixo do Omo, situada na parte baixa do lago Turkana, foi declarado Património da Humanidade em 1980. Existe neste lugar um jazigo paleontológico entre os mais importantes de África. Contém restos de hominídeos de entre 1,7 e 4 milhões de anos, entre eles os fósseis mais antigos conhecidos do Homo Sapiens, de uns 195.000 anos.

(Fotografias de Hans Silvester)

Premio de mi amiga Marisel

2009-04-06T00:00:00.001+02:00

O Kilimandjaro

2009-03-02T21:44:00.008+01:00

O Kilimandjaro, (do swahili Kilima Ya Njaro, montanha do esplendor), é um vulcão apagado situado a norte de Tanzânia, na fronteira de Kenya. Está composto por três vulcões distintos: o Shira, a oeste, o Mawenzi a leste e o Kibo (neve em swahili), onde se encontra o pico Uhuru – ponte culminante das montanhas africanas, de 5.895 m de altitude. Estes três vulcões fazem parte do grande rift, de 50km, que se formou progressivamente entre 1,8 milhões e 10.000 anos. O Kilimandjaro tem uma superfície de 388.500 hectares.
O cume do Kilimandjaro está coberto por uma calote glaciar (Furtwängler). Esta calote glaciar está actualmente ameaçada de desaparecer devido ao aquecimento climático. Se em 1900, a sua superfície era de uns 12km², actualmente só mede aproximadamente 2 km².
A existência de neves eternas em África foi descrita por geógrafos da antiguidade, como Ptolomeu, mas sempre contestada pelos europeus que pensavam que não se podia formar neve num lugar tão quente? Esquecendo que a cume está a 5 km do solo. Mas só em 1861 é que começaram a aceitar que efectivamente havia neve no Kilimandjaro.

Vulcões de África (V) O Erta'Ale (Etiopia)

2009-02-05T22:47:00.013+01:00

Não há vegetação. Quando a formação das bolhas de lava cria uns filamentos finos que parecem cabelos, chamados “Cabelos da Deusa”. É uma espécie de lã de vidro mineral,

O Erta'Ale cujo nome significa «a montanha que deita fumo» é um vulcão escudo situado no triângulo Afar na Etiópia, na depressão do Danakil (até 120 m por baixo do nível do mar). É um vulcão activo de 613 m de altitude com uma base de 30 km de diâmetro.

A cadeia do Erta'Ale, a maior a e mais característica das cadeias axiais do Afã (de norte a sul, mais de 95 km e 42 km de largura), abarca seis edifícios vulcânicos: Erta Alé, Gada Alé, Alu-Dala Filla, Borale Alé, Hayli Gub, Alé Bagu.

Esta zona desértica sem nenhuma vegetação é o domínio das lavas com uma série alcalina completa, desde basaltos e basaltos picriticos (ricos em fenocristais de olivina) até riolitos e traquitos e termas intermediárias.

O Erta Alé é um dos raros vulcões em actividade com um lago de lava em fusão permanente. A cratera Sul tem um diâmetro de 140 m, com uma profundidade de uns 90 metros.

Vulcões de África (IV) O Pico do Fogo (Cabo Verde)

2009-01-31T20:49:00.019+01:00

Nesta série sobre vulcões, não podia faltar o vulcão do Fogo. Este é o meu preferido e o que conheço melhor por lá ter estado muitas vezes. É para mim um lugar absolutamente mágico. A última erupçao teve lugar em Abril de 1995.

A ilha do Fogo é toda ela um enorme estratovulcão, cónico de ladeiras íngremes que culmina a 2.829 m por cima do nível do mar, isto é, a uns 8000 m por cima do fundo oceânico.

Mas não foi sempre assim. Durante várias dezenas de milhares de anos, a ilha vulcão, que era então um vulcão-escudo, culminava a 3.500 ou 4.000 m de altitude. Há mais de 10.000 anos, após a queda de uma gigantesca câmara magmática ou a criação de grandes fracturas Norte-Sul e a multiplicação dos dykes de alimentação deste estratovulcão, ou com a variação do nível do mar, ou tudo junto, um enorme volume de materiais colapsou e caiu no mar para Leste. Isto deve ter provocado tsunamis. Ficou uma enorme caldeira aberta para o mar de uns 10 km de diâmetro. Do vulcão primitivo permanece actualmente na caldeira um pequeno pico chamado Monte Amarelo. A pouco e pouco apareceu um novo sistema vulcánico: o Chã das Caldeiras actual. O Pico do Fogo é o cone mais importante.

Uma falésia em meio círculo de 800 a 1.000 m altura e de 20 km de comprimento, a Bordeira; um cone perfeito ladeado de vulcões adventivos; uma planície negra com vários picos vulcânicos, fumarolas, campos de lavas torcidas, vides, que dão o famoso Vinho do Fogo, campos e duas minúsculas aldeias (Portela e Bangaeira), num cenário negro, mágico e magnífico.

Vulcões de África (III) O Nyiragongo

2009-01-29T23:04:00.009+01:00

O Nyiragongo é um vulcão situado na República Democrática do Congo. Numa das suas ladeiras está a cidade de Goma. O nome deste vulcão significa “deita fumo”. Tem uma altura de 3465 m.
Está no Rift africano e faz parte de uma cadeia vulcânica chamada Virunga, que compreende oito estratovulcões. O Nyiragongo é o único vulcão activo.
Existem diferentes tipos de vulcões com várias formas de cones e torrentes de lava. O Nyiragongo é um estratovulcão. Tem um cone formado por vários torrentes de lava e camadas constituídas por projecçoes, como as cinzas e os lapilis, chamados camadas piroplásticas.
É um dos mais activos do mundo e entrou em erupção mais de 50 vezes nos últimos 150 anos. Em 2002 um rio lava destruiu 40% da cidade de Goma.

Vulcões de África (II) Ol Doinyo Lengal (Tanzânia)

2009-01-25T11:18:00.013+01:00

O Ol Doinyo Lengai é um vulcão que se encontra situado a Sul do lago Natron, no extremo sul do braço oriental do Grande Vale do Rift, a noroeste da Tanzânia.
O Ol Doinyo Lengai é famoso por ser o único vulcão a ter lançado tefra (magma) e lavas cuja composição de carbonatos é única. Com uma viscosidade bastante semelhante à da água, devido ao baixo consumo conteúdo de sílice, esta lava é a mais fluida do mundo, e também a mais fria, com temperaturas de só 590ºC. Esta lava flui negra durante o dia, arde com uma cor vermelha intensa de noite e volta-se branca quando entra em contacto com a água.

Ol Doinyo Lengai significa em língua masai a "A montanha de Deus".

Vulcões de África (I) O vulcão Dallol (Etiopia)

2009-01-19T22:24:00.011+01:00

O deserto de Danakil, situado dentro da depressão de Afar, na parte oriental de Etiópia, é um dos pontos mais quentes e mais inhóspitos do planeta com temperaturas diurnas que podem chegar a 60 graus centígrados. Nesta zona situada a uns 60 metros por baixo do nível encontra-se o vulcão Dallol, que oferece uma paisagem espantosa, com fontes ardentes com uma gama de cores brilhantes incríveis. Vão de cor de laranja até ao verde, passando pelo branco e o amarelo vivo, devido ao enxofre e a outros minerais. Estas formações de minerais que saem das entranhas da terra criam um panorama que parece de outro planeta.

Esta depressão está habitada desde sempre pela etnia Afar, cuja principal actividade é a extracção do sal. As gigantescas caravanas de sal que cada dia atravessam o deserto, também são um espectáculo em si próprias.

Foi na depressão de Danakil, que alcança os 380 metros por baixo do nível do mar que foi descoberto em 1947 o famoso hominídeo “Lucy”, datado de 3.2 milhões de anos.

Esta será uma série sobre vulcões de África. Adoro os vulcões, atraem-me e quando posso vou visitar algum. Tenho em minha casa uma série de lavas trazidas de vários sítios.
são experiências inesquecíveis; momentos onde parece que estamos muito próximos da nossa mãe terra, fonte de vida, mas também de destruição.

Os Dogon 2ª parte

2008-12-10T19:52:00.007+01:00

Un amigo blogger pediu-me ampliar algo mais esta postagem, e para ele deixo aqui este 2ª pequena parte sobre o que ele me perguntou.

Segundo a legenda, o primeiro ancestre beneficiou-se das bendiçoes e dos conselhos de Deus, Amma, para a sua viagem. O ferreiro cavaleiro construiu uma arca com forma de cesto e com tudo o que era necessário para o homem: unidades de medida, figuras geométricas, material de forja, ferramentas, sementes…
A arca foi suspendida por um fio de ferro ou de cobre e levada para um lugar que seria o lago Debo, onde o solo era seco. O Nommo (ancestre) transformou-se em cavalo para tirar a arca até um lugar que a chuva inundou e a arca flutuou como uma piroga.
Esta representação simbólica da arca encontra-se no povo Dogon em forma de sugador paralelepípedo com duas asas que representam a cabeça e a cauda do cavalo.

Cosmogonia Dogon
Os Dogons crêem num Deus único, Amma. Este Deus criou a terra e fez dela a sua a sua esposa e esta deu-lhe um filho, Yurugu ou « Raposa pálida». Este filho era um ser imperfeito que só conhecia a primeira palavra, a língua secreta sigi so. A terra deu depois ao Amma um segundo filho chamado Nommo, que era macho e fêmea ao mesmo tempo. Mestre da palavra, ensinou aos primeiros ancestres dos homens, 4 pares de gêmeos nascidos de um segundo casal criado com argila pelo Amma.
Os Dogons consideram que a origem do mundo vem de uma estrela chamada Digitaria, vizinha de Sirius. Seria a mais pequena e a mais pesada das estrelas e contendo a semente de todas as coisas.

Pintura africana

2008-11-09T16:04:00.011+01:00

Tenho estado viajando muito pelo meu trabalho e sem tempo para entrar na blogosfera.

Hoje quero falar de pintura africana, também pouco conhecida para muitos.

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Tendo precorrido a arte africana como meio de inspiração e experimentação de diferentes formas de expressão, os movimentos de arte europeus modernos como o cubismo e o expressionismo, ajudaram a criar um maior interesse por estas artes antes desconhecidas. O carácter abstracto da arte africana inspirou pintores modernos como Pablo Picasso e Henry Moore. Picasso, que negou ao princípio esta relação, acabou por admitir a grande influência que a arte africano teve numa parte importante da sua obra. Artistas americanos como Meta Warrick Fuller e Martin Puryear inspiraram-se em criações da arte tradicional centro-africana, e o americano Renée Stout, em 1990 apresentava a sua exposição de esculturas baseadas em figuras criadas pelos Kingo.
Em geral, até meados do século XX, a pintura tinha um carácter acessório e era utilizada para a decoração de máscaras e esculturas. Foi depois da independência dque surgem am África várias escolas (Poto-Poto em Brazzaville, o movimento Set Setal em Senegal, Lubumbashi, Dakar, Maputo, Harare, Rorke’s Drift em África do Sul, Oshogbo em Nigéria, Cyrene em Bulawayo, Zimbabwe, etc.) de donde iam sair a maioria dos artistas mais conhecidos na actualidade.
Começaram a surgir estilos novos nos pintores africanos, a maioria deles considerada como expressionistas. Estes estilos também se manifestam na denominada pintura neo-tradicional, que corresponde aos movimentos da "negritude" anteriores ou posteriores à independência dos países africanos. Os estilos expressionistas têm relações formais estreitas com a arte africana antiga, em particular na escultura, já que o expressionismo europeu assimilou profundamente as influências fundamentais de Africa em matéria de volume, de estilização e os cânones de proporçoes (a " distorção sistemática "). A arte abstracta tem as suas raízes africanas na decoração geométrica ou nas artes islâmicas.
Deixo aqui para deleite de todos alguns quadros de pintores famosos como: Njunguna, N'Gume, Tinga Tinga, Anne Berenge, Hassan Tadoul...

Premio de mi amiga Siry

2008-11-02T13:02:00.002+01:00

Acabo de recibir este bonito prémio de mi gran amiga Siry cuyo blog "Recetas para el alma" es absolutamente precioso y fuera de lo común.

Le agradezco esta distincción que me honora viniendo de su parte.

Hamilton Naki

2008-10-20T21:57:00.004+02:00

Hace unos días se cumplió el tercer aniversario de la muerte de uno de los personajes más extraordinarios en la historia de la medicina, alguien cuya esencia sin duda está a la diestra de la de Hipócrates en algún templo del Olimpo. Me refiero a Hamilton Naki, un negro sudafricano que fue el verdadero héroe de la hazaña que en diciembre de 1967 conmovió al mundo: el primer trasplante exitoso de un corazón humano.

La noticia de aquella proeza catapultó a la fama universal al doctor Christian Barnard, jefe del equipo de cirujanos del hospital sudafricano Groote Schuur en donde tuvo lugar la operación. Lo que no se dijo fue que Hamilton Naki retiró el corazón de la donadora y lo preparó para ser trasplantado.

Y no se dijo porque Naki no era, digámoslo así, “médico de los de veras”. Al igual que la etíope Mamitu Gashe –primera autoridad mundial en el tratamiento de fístulas ginecológicas, Naki aprendió cirugía en la práctica. Peor aún: dejó la escuela a los 14 años para emplearse como afanador en la escuela de medicina de Ciudad del Cabo, y viendo cómo los estudiantes de cirugía practicaban en perros y cerdos, aprendió las técnicas y pronto superó a los jóvenes blancos e incluso a sus maestros.

Naki se hizo un cirujano excepcional, a tal punto que Barnard lo requirió para su equipo, en violación de la terrible ley del apartheid, que prohibía a un negro operar pacientes o tocar sangre de blancos. Pero el hospital hizo una excepción para él y lo convirtió en cirujano... clandestino. Pueden estar seguros de que no fue por caridad cristiana. El sistema que tuvo a Nelson Mandela encarcelado durante 27 años y que oprimió a millones de personas sólo por razones raciales, sin duda necesitaba con urgencia los servicios del mejor para una operación que, además de su valor intrínseco, sería utilizada para lavar un poco la cara del sistema frente a una comunidad mundial que lo comparaba al nazismo y lo había excluido de los foros internacionales.

Y Naki era el mejor. Daba clases a los estudiantes blancos, pero ganaba un salario de técnico de laboratorio, el máximo que el hospital podía pagar a un negro. Vivía en una barraca sin luz eléctrica ni agua corriente, en un gueto de la periferia. Enseñó cirugía 40 años y se retiró con una pensión de jardinero, de 275 dólares al mes.

El propio Barnard, quien guardó vergonzoso silencio cuando el mundo lo arropaba en honores como autor y líder de la empresa, reconoció poco antes de morir que Naki tenía mayor pericia técnica de la que él jamás tuvo. “Es uno de los mayores investigadores de todos los tiempos en el campo de los trasplantes, y habría llegado muy lejos si los condicionantes sociales se lo hubieran permitido”.

En el 2002, con el fin del apartheid, este héroe fue reconocido oficialmente. Se le expidió un título de cirujano honoris causa, y fue condecorado con la orden de Mapungubwe, uno de los mayores honores de su país, por su contribución a la ciencia médica. Al recibirla dijo: “Se ha encendido la luz y ya no hay oscuridad". Hasta sus últimos días, uno de los mayores cirujanos del siglo sobrevivió con una modesta pensión de jardinero. El cine lo bautizó como “El cirujano clandestino”.

A mediados del 2004 visité el Museo del Apartheid en el barrio negro de Soweto. El recorrido, con un funcionario de la televisión pública sudafricana, fue espeluznante, tan doloroso como aquel que me llevó al Museo del Holocausto en Jerusalén. Pregunté a mi guía cuál era el sentido que el pueblo sudafricano daba a un lugar así. Respondió, con voz quebrada y la vista fija en uno de los testimonios: “Que nunca se nos olvide lo que aquí sucedió… ¡para que jamás ocurra de nuevo!”

Este mundo sería diferente si nuestra memoria histórica no fuese tan flaca y acomodaticia. Todos los días confirmo, en mis clases, en conversaciones con mis colegas y en la lectura de los diarios, que a los mexicanos nos hace falta reconciliarnos con nuestro pasado. Mas para ello primero tenemos que conocerlo. Como ritornelo vuelvo una y otra vez a Santayana, en un ejercicio tan doloroso y extenuante como el de Sísifo: “Quien no conoce la historia está condenado a repetir sus errores”.

Artículo de Miguel Ángel Sánchez de Armas

Nestes mundos esquecidos, pode estar o GÉNIO que nos solucione o problema do cancro ou que invente uma fonte de energia mais limpa, mas nunca lhes damos, nem lhes daremos, a oportunidade... Finalmente, são africanos e levam tanga.

Natureza

2008-10-13T18:14:00.004+02:00

Um poema do poeta senegalês Birago Diop explica como é a natureza e em que nível a situa o africano:

"Ouve mais as coisas que os seres;
escuta a voz do fogo
escuta a voz da água.
Tem atenção ao vento:
O suspiro no mato
É o voo dos antepassados.

Os que morreram não estão longe,
Estão na sombra espessa.
Os mortos não estão debaixo da terra;
Estão na árvore que ecoa.
E estão no bosque que geme,
Estão na água que corre
tanto como na água dormida,
estão na palhota, estão na barca...

Os que morreram não estão longe...
Os mortos não estão debaixo da terra:
estão no incêndio que se acalma,
estão nas ervas que choram,
estão nas rocas que gritam,
estão no bosque, na lareira:
os mortos no estão mortos".

Os Dogon e a Astronomia

2008-09-21T16:29:00.015+02:00

Os Dogom formam um povo emblemático pelo mistério em que estão envolvidos. No século XIV expulsaram os Tellem para ocupar o seu território. Vivem encravados numa região rochosa do centro do Mali, entre planície e planalto, pendurada no penhasco de Bandiagara, cuja altura varia entre quatro setecentos metros e que se estende numa extensão de mais de duzentos e cinquenta quilómetros. Substituído os Tellem, habitantes trogloditas dos primeiros tempos, os Dogon vêm do país mandinga, a cavalo na fronteira do Burkina Faso e do Mali. Emigrantes e conquistadores, instalaram-se nos abrigos rochosos dos seus predecessores, construindo as suas características aldeias em banco pontuados pelos celeiros de milho com tecto pontiagudo.
Existe uma coerência pouco comum entre a linguagem, a música, a arquitectura, a tecelagem e as máscaras, a música, a dança, a arquitectura, o comportamento dos vivos e o culto dos mortos. Misturam-se pouco com os outros povos do Mali. No entanto, como para muitos grupos do país, a dança e música e a dança religiosa dos Dogon parecem estar ligadas a um calendário sazonal durante o qual são praticados os ritos dos antepassados, os ritos funerários e os ritos agrários.

A astronomia e os Dogon

Os Dogon têm uma mitologia tão rica como complexa. As suas legendas contêm conhecimentos astronómicos que não puderam conseguir por si próprios. Isto é para a ciência um enigma que não é incapaz de explicar, e que escapa às soluções convencionais. A sabedoria deste povo contém dados precisos e detalhados sobre o sistema solar, que em muitos casos só entraram a formar parte da astronomia moderna bastante recentemente: descrevem a Lua como "seca e estéril", sabem que o planeta Júpiter (que chamam "Dana Tolo") tem quatro grandes satélites, conhecem os anéis de Saturno, e que os planetas descrevem órbitas elípticas à volta do Sol.
Esta noção de que os corpos celestes seguem órbitas elípticas à volta de um astro principal que se situa num dos focos só foi aceite pela astronomia ocidental a partir de Kepler, no século XVII. Também descrevem a Via Láctea como uma galáxia espiral formada por milhões de estrelas.Também se referem à natureza do Sol. Dizem que o nosso sol e a estrela Sírio essa estrela de primeira magnitude, a mais brilhante do hemisfério Sul, em realidade são dois sóis irmãos que se separaram um do outro e formaram-se dois sistemas estelares diferentes, mas que têm a mesma origem. É preciso indicar que a estrela Sírio está a 8'7 anos luz do Sistema Solar, uma das cinco estrelas mais próximas do sistema solar.Mas os conceitos fundamentais dos mitos Dogon não se referem só ao sistema solar. Os Dogon asseguravam conhecer a existência de uma estrela (Sírio B) que é impossível de ver a olho nu. Para eles é a mais importante do firmamento e gira à volta de Sírio A, a mais brilhante do céu na Constelação Can Maior. Ambas as estrelas, só oferecem à vista um único e potente foco de luz no firmamento, pelo que é impossível distinguir uma estrela da outra.
Assim que os Dogon conheciam Sírio B, sendo conscientes de que era invisível. Os desenhos representativos que fazem da órbita de Sirio B, à volta de Sírio A, são exactamente idênticos aos do moderno diagrama astronómico. Também asseguram que Sirio B, é uma estrela muito pequena. Chamam-na "Po Tolo". Afirmam também que apesar de ser muito pequena, é muito pesada, a más pesada que existe, constituída por um material mais brilhante do que o ferro, que denominam "Sagala". A astronomia oficial sabe que Sírio B é uma "anã branca", uma estrela muito pequena e muito pesada.De acordo com a sua mitologia, "Po Tolo" dá uma volta a Sírio cada 50 aos (segundo a ciência oficial os cálculos dão 50,040 anos), mas também dizem que além de "Po Tolo", a companheira de Sírio, existe outra estrela que é 4 vezes maior que "Po Tolo" mas muito mais ligeira em peso e que tem uma órbita mais exterior e que dura também 50 anos em dar a volta a Sírio, e que os Dogon chamam "Emme Ya"; (pela primeira vez, em 1862, o astrónomo americano Alvan Clark conseguiu ver que estrela de Sírio não era só uma, senão duas estrelas. Com um objectivo de 47 cm. de diâmetro pode distinguir a que foi conhecida nesse momento como Sírio B. Posteriormente, numa época muito mais recente, detectou-se a existência de uma terceira estrela que completava o sistema de Sírio, Sirio C, a "Emme Ya" dos Dogon).

A festa mais importante dos Dogon é o Sigui, que tem lugar cada 50 anos (tempo de rotação da Po Tolo à volta de Sírio) e dura 7 anos. As próximas terão lugar em 2027. Trata-se de um importante ritual de regeneração e que comemora a revelação da palavra aos homens, assim como a morte e o funeral do primeiro antepassado.

A Poesia africana

2008-09-03T16:20:00.012+02:00

A poesia africana conseguiu ao longo dos séculos um alto grau estético. Estudiosos de todo o mundo estão de acordo em a considerar das mais elaboradas e elevadas dos povos agrafos. Tem uma enorme diversidade de estilos, embora com um conjunto de rasgos, comuns a todas as literaturas orais do continente, certamente devido às trocas culturais. Entre eles, a construção minuciosa da história, o papel medianeiro que têm as cantigas entre os textos em prosa, certas fórmulas fixas para dar início e concluir a narração, e a noite com a sua atmosfera especial para contar, recitar poemas e cantar. A rima quase não existe nos textos dos povos da África tropical. No entanto as culturas influenciadas pelo Islão, como os Somalis e os Swahalis da África oriental, os Fabilia de Argélia e os Peuis do Sudão, têm rimas muito ricas, devido à influência estilística da poesia árabe clássica.
A poesia tradicional de África inspira-se da vida quotidiana e das forças superiores que regem o mundo, a natureza, os animais e o homem. É uma poesia que de alguma maneira tem um carácter sagrado e que tem o seu espaço durante os ritos religiosos, nas cerimónias das sociedades secretas e no o culto dos mortos. Este tipo de poesia sagrada representa em certos aspectos a coluna vertebral do ser interior do homem africano, já que leva à meditação cosmogónica e filosóficas sobre a vida, o amor espiritual e a morte.
Sobre a morte, há um esplêndido poema Kuba, (povo do Congo Central também conhecido como Bakuba, muito apreciado pela sua arte), que sintetiza esse concepção dos povos africanos sobre a vida e a morte:

Não há agulha sem ponta penetrante

Não há navalha sem lâmina afiada

A morte vem até nós de muitas formas.

Com os nossos pés pisamos a terra da gazela

Com as nossas mãos tocamos o céu de Deus

Algum dia futuro, no calor do meio-dia,

serei levado em ombros através do país dos mortos.

Quando morrer, não me enterrem debaixo das árvores do bosque,

porque temo as suas espinhas.

Quando morrer, não me enterrem debaixo das árvores do bosque,

porque temo a água que goteia.

Enterrem-me debaixo das grandes árvores umbrosas do mercado

Quero ouvir os tambores a tocar

Quero sentir os pés dos que dançam.

Reinos Africanos: O Império de Ghana

2008-08-28T00:28:00.008+02:00

Máscara de ouro antiga

Conhecido pelo nome de Wagadu, foi levantado pela tribo dos Soninkés durante o século IV. Os europeus e os árabes chamaram o Império de Ghana pelo título do seu rei, Ghana, que significa rei guerreiro. Wagadu significa terra de rebanhos (waga = rebaño, du = terra).
O Império de Ghana, um dos reinos africanos mais poderosos do seu tempo, baseava a sua economia na agricultura e no gado e também no comércio transahariano e as actividades artesanais. Desde o século VIII até ao século XII o império de Ghana fornecia ouro que servia depois para cunhar os dinares das dinastias islâmicas da África mediterrânica. Por outro lado o comércio do sal e o seu monopólio pelos reis de Ghana foi outra das bases económicas deste império que controlava o comércio com os países negros do Sul. Depois do ouro e do sal, Ghana proporcionava ao comércio transahariano escravos, marfim e borracha, e recebia do Norte, cobre, trigo e produtos de luxo, como pérolas e tecidos. Na época do seu máximo esplendor o Ghana chegou a ter, segundo fontes árabes, um exército de 200.000 homens, dos quais 40.000 eram arqueiros. Mas todas estas estruturas não puderam parar os Almoravides que em 1076 ocuparam a capital, rompendo a unidade do império que a partir de então ficou seccionado numa parte Norte muçulmana, controlado pelos almoravides e uma parte Sul - soninke – onde se refugiaram os não muçulmanos e que por sua vez, devido às suas riquezas auríferas, foi conquistada pelos reis de Sosso, até ao século XIII fazer parte do Império de Mali.

Proverbio árabe

2008-08-21T19:50:00.003+02:00

Para hacer una pequeña transición hacia lo que me gusta poner en este blog, después de este vídeo tan terrible sobre el masacre de delfines, aquí dejo este pequeño pensamiento:

"La crueldad es la fuerza de los cobardes"

Proverbio árabe

Massacre de golfinhos no Japão - Massacre de dauphins au Japon - Masacre de delfines en Japón - Massaker von Delfinen in Japan - Massacre of dolphins

2008-08-15T22:13:00.016+02:00

glumbert - Dolphin massacre in Japan

Hoje ponho algo bastante difícil de ver no meu blogue.

Este vídeo é absolutamente terrível. Também deixo aqui o link para assinar e tentar entre todos parar esta barbaria.
Foi difícil para mim ver o vídeo até ao fim e fiquei mesmo doente depois.
Só peço aos meus amigos que assinem.
Os golfinhos são mamíferos, como nós. São seres inteligentes e sensíveis.

Não posso entender como se pode acabar com um destes seres desta maneira. Cortados aos pedaços ainda vivos.
Se existe um paraíso, sei que estarão aí, nadando num oceano imenso, para sempre felizes, longe dos homens.

Este vídeo veio acompanhado do texto seguinte que deixo aqui:
"Impressionante!

O link que de seguida se apresenta contém, para mim, algumas das mais
chocantes imagens que vi até hoje. São imagens de golfinhos, esses
seres amorosos que os pais mostram aos filhos no jardim zoológico e
sobre os quais já se fizerem várias séries televisivas e inclusive
filmes. Se chorarem não faz mal. É sinal de que vão revoltar-se e vão
reencaminhar para o máximo de nº de pessoas possível. O Japão,
auto-intitulado de paladino do desenvolvimento deveria baixar os
olhos de vergonha e agir. E a comunidade internacional não será menos
culpada ao permitir tal cobardia. Quanto a nós, o pior que podemos
fazer é não fazer nada. Se colaborarmos na divulgação destas imagens,
quem sabe, um dia, a voz colectiva dos que não aceitam este
sofrimento seja ouvida."

Por favor, assinem a petição http://www.glumbert.com/media/dolphin
Por favor firmar la petición
Signez s'il vous plaît

A Kora e os griots

2008-08-04T17:09:00.012+02:00

Os músicos de kora vêm historicamente de famílias de griots que passam a sua arte aos seus descendentes e também aos das tribos mandinka.
Este instrumento toca-se em Mali, Guiné, Senegal e em Gâmbia. O intérprete de kora tradicional é chamado “Jali”, que equivale ao bardo ou historiador local.
Jali é o nome dos membros da casta dos griots; genealogistas, contadores e músicos profissionais da sociedade mandingue, um importante grupo étnico da África de Oeste. Podem ser comparados com os trovadores da Europa a Idade Média ou os Bardos celtas. Desde há muitos séculos foram músicos na corte dos reis, e também eram conselheiros e diplomatas.

As koras tradicionais têm 21 cordas, das quais, 11 se tocam com a mão esquerda e 10 com a direita. Por outra parte podem-se encontrar koras modernas, feitas na região da Casamance no sul de Senegal, às que se acrescentam até quatro cordas de baixo (bordões).
Tradicionalmente, as cordas faziam-se com tiras finas tiras de couro, por exemplo de antílope. Actualmente, a maioria das koras utilizam cordas de harpa o fio de nylon, que por vezes são trançadas para criar mais grossas.
Este instrumento afina-se deslocando uns anéis de couro ao longo do cavalete. Por meios deste anéis, o intérprete de kora pode afinar o instrumento em uma das 4 escalas de sete notas. Estas são próximas às escalas, maior, menor, e escala lydian.

A aprendizagem dos músicos começa aos 5 anos e são educados pelo pai, um tio, um irmão mais velho ou outra família de Dialis. Quando crescem e dominam as técnicas instrumentais e o repertório complicado das canções, dos acompanhamentos instrumentais, o elogio dos nomes dos clãs, as façanhas históricas, os mitos e os provérbios do Dialiya, todo este conhecimento é executado com muita improvisação. O repertório clássico é muito rico e algumas canções datam do período de Soundiata, o grande rei mítico do Império de Mali no século XIII.
Actualmente, devido à desintegração das estruturas tradicionais, os dialis não encontram facilmente "mecenas", para os financiar. Dependem de prestações públicas como músicos, em festas, emissões de rádio e para turistas. Muitos músicos conhecidos como Mory Kante ou Salif Keita são descendentes de famílias de griot mas poucos conseguem ser tão conhecidos. A tradição clássica de dialiya é cada vez mais modificada por influências de músicas modernas ocidentais e a música pop Afro com instrumentos ocidentais.Mais felizmente, muitas experiências multiculturais são realizadas pela jovem geração.
Entre os músicos que utilizam este instrumento pode-se encontrar:

Ali Farka Touré
Ballake Sissoko
Boubacar Traoré
Foday Musa Suso
Geoffrey Oryema
Salif Keita
Seckou Keita
Sidiki Diabaté
Toumani Diabaté

Proverbios

2008-07-30T21:11:00.006+02:00

Quando não existem inimigos interiores
Os inimigos exteriores não nos podem ferir
(Provérbio africano)

Mesmo a melhor das cobras é uma cobra.
(Provérbio árabe)

Poema bambara (Mali)

2008-07-24T12:18:00.006+02:00

En un largo poema "Monzón y el rey de Kore", que narra la epopeya de Segú, perteneciente a los Bambara de Malí, hay un fragmento hermoso de amor femenino:

¿Cuántas mujeres enamoradas han desafiado

las tinieblas de la noche, y marchando contra sus deberes,

arrastrando su honor por el barro,

han ido a buscar al hombre de su alma,

el que ellas hubieran querido desposar?

No soy sino una más.

Vengo sin vergüenza a golpear en la puerta de tu corazón.

Ábrela para que yo entre, o hazme apuñalar

Para al menos morir entre tus brazos.

Formas musicais de Cabo Verde

2008-07-17T21:13:00.007+02:00

Cabo Verde, ao longo da sua história, elaborou uma música tradicional de uma surpreendente vitalidade, recebendo, mesclando, transformando e recriando elementos de outras latitudes, que acabaram por dar origem a géneros fortemente caracterizados e enraizados no seu universo. Os ritmos assim nascidos traduzem toda a idiossincrasia deste povo e constituem, antes de mais, verdadeiras crónicas vivas e expressivas da sua vida, como companheiros de trabalho, exprimindo a alegria, a nostalgia, a esperança, o amor, o apego à terra, os problemas existenciais bem como a própria natureza. É assim, que vamos encontrar muitos géneros vocais e instrumentais comuns a várias ilhas; outros próprios de uma só ilha, de duas ilhas vizinhas ou mesmo distantes; quase todos eles monódicos, às vezes, em uníssono e a solo.

Nas ilhas agrícolas, nomeadamente Santo Antão, São Nicolau. Santiago, Fogo e Brava, onde o homem cuida da terra que lhe dá o pão para o seu sustento, decerto à custa de dificuldades várias, iremos encontrar as cantigas agrícolas umas vezes doloridas outras alegres.
São as dolentes e plácidas Toadas de Aboio (“colá boi”) em que o homem acompanha o boi ligado ao "trapiche" preso ao seu destino. São melodias verdadeiramente plangentes e profundas, muitas vezes em gama pentatónica, em Santo Antão e na Brava. Nesta última o canto não está ligado ao "trapiche" mas sim às épocas de “monda” e tomam o nome de Bombena.
No livro Cantigas de Trabalho, Osvaldo Osório escreve: "Este canto é usado mais precisamente na altura da plantação da batata-doce". E acrescenta: "[...] estas cantigas normalmente nostálgicas e cujos motivos são a saudade e o amor, a despedida para a terra longe, chegam a ser uma forma de emulação no trabalho".

São também as cantigas ligadas aos sementeiros ou Cantigas de Monda que se dividem em cantigas de guarda de pardal (ou ’enxotar o pardal’), de guarda dos corvos e das galinhas-de-mato que se encontram nas ilhas de S. Nicolau, St. Antão, S. Tiago e Fogo.
Às vezes estes cantos têm uma estrutura melódica mais ou menos elaborada, com intervalos não muito grandes e, outras vezes, são verdadeiros cantos recitativos, ou então, frases declamadas com nuances expressivas que hoje, com a falta de chuva, já quase não são cantadas. Para além dessas cantigas de trabalho ligadas à terra, existiam também, embora numa escala reduzida, Cantigas Marítimas que retratavam fielmente a fisionomia do cabo-verdiano; o género de ocupação e a sua dependência e ligação com o mar.

O Funaná é um género musical de Cabo Verde originário da ilha de Santiago com acordeão. Diz-se que a origem do termo "Funaná" vem de um homem que se chamava Funa e tocava gaita (acordeão) e de uma mulher chamada Naná que tocava ferrinho. O "Funaná" nasceu no interior da Ilha de Santiago, na República de Cabo Verde. Antigamente, qualquer que fosse a festa (um casamento, um baptizado, uma festa religiosa era sempre ao som do "Funaná".

De acordo com pesquisas feitas junto de pessoas mais velhas, em algumas localidades do interior de Santiago, o Funaná antigamente era chamado de ’badjo gaita’. O movimento mais lento era chamado de Samba, o Funaná dançava-se quase como o Samba do Brasil.

De Santiago, o Funaná viajou para as outras ilhas onde é muito apreciado. Dança-se aos pares com movimentos do quadril cadenciados, sensuais e vivos. A Morna é uma forma musical de Cabo Verde. Este género musical tem por espinha dorsal a "Sodadi" - Saudade. Tradicionalmente tocada com instrumentos acústicos, a morna reflecte a realidade insular do povo de Cabo Verde, o romantismo intoxicante dos seus trovadores e o amor à terra (ter que partir e querer ficar).

A Tabanka é um género musical e uma manifestação cultural genuíno Cabo-verdiano. Da ilha de Santiago (também existente na ilha do Maio), é um agrupamento muito complexo, provavelmente de origem africana. O ritmo da Tabanca é binário, executado por tambores, cornetins e búzios, estes geralmente em três registos diferentes (grave, médio e agudo) responsáveis pelo ostinato rítmico-melódico, cuja tessitura geralmente é de uma sexta.

A Mazurca é uma dança tradicional de origem polaca, feita por pares formando figuras e desenhos diferentes, em compasso de ¾ e tempo vivo. Característico é o ritmo pontuado, com acento típico no 2º e 3º tempo do compasso. É semelhante com Oberca, que é a variante muito rápida.
Era frequentemente utilizada pelos compositores da Polónia da era romântica, como Chopin, Moniuszko ou Wieniawski. Na Polónia já não se dança a mazurca, mas em Cabo Verde ainda hoje é dançada e tocada em quase todas as ilhas com incidência nas de Santo Antão, São Nicolau e Boavista. No Fogo existe o Rabolo, que é uma variante da Mazurca.

O Batuque, de origem africana, que surge em Cabo Verde provavelmente só na ilha de Santiago (existente também no Brasil, através da ida dos escravos, e nos Açores, na ilha de S. Miguel), é executado num ritmo de tempo binário mas de divisão ternária, marcado pela percussão das ’tchabetas e palmas’, às quais se juntam o canto e a dança.
Diz-se que o Batuque é uma variante do ritmo de “San Jon” . Esta teoria tem a sua razão de ser na medida em que este, inicialmente de ritmo binário, (no Brasil este ritmo manteve-se) isto é, num compasso binário simples de dois por quatro, transformou-se no mesmo ritmo de San Jon que é o compasso composto de seis por oito, pois são compassos correspondentes, cada compasso simples corresponde a um compasso composto e vice-versa.

No “San Jon” o andamento é mais acelerado e a poliritmia é mais complexa. Finaçon é uma melopeia que consiste num encadeamento de provérbios ou assuntos do quotidiano, declamados, com inflexões vocais, no ritmo de batuque, quase sempre improvisados no momento e normalmente cantado por uma mulher. Esses improvisos podem arrastar-se durante horas.

A Valsa, também no ritmo ternário com o primeiro tempo acentuado, é de origem francesa, baseada na galharda provençal que se dançava dando voltas (donde valsa) com o corpo. Os alemães atribuem a sua origem na Allemande (forma musical). Os austríacos, sobretudo os vienenses, cultivaram-na a tal ponto que graças aos compositores Strauss, se tornou numa dança quase nacional.
Em Cabo Verde esta foi muito cultivada pelos músicos e compositores podendo, ainda hoje ouvir-se algumas das valsas antigas ou mesmo feitas pelos músicos actuais.

A Coladeira, no ritmo binário e de andamento mais moderado que o Funaná, segundo alguns cabo-verdianos, apareceu nos anos cinquenta em Cabo Verde.
É tocada e dançada sendo também companheira das noites cabo-verdianas. É chamada, por algumas pessoas mais velhas, de ’Contra-Tempo’, apesar de o termo ’Contra-Tempo’ significar fora de tempo, em que a acentuação cai no tempo fraco.
A Coladeira varia no ritmo, de acordo com influências sofridas, sobretudo das músicas latino-americanas e brasileiras e mais recentemente o Zouk, este último muito apreciado pelos jovens nas discotecas. O Kolá Sana Job é o Jogo dos tambores e dos apitos no dais de São João, ligado ao ritual da fertilidade da terra no solstício de verão. Os pares batem-se cadenciadamente entre si. Dança da Umbigada. Outro género cultivado em Cabo Verde com tendência para o esquecimento, diz respeito à geração infantil.
Aqui encontramos as Cantigas de Roda e as Lenga-Lengas cantadas, ou em forma de jogos rítmicos, com percussão corporal
É verdade que muitos podem dizer, e têm dito, que elas não nos pertencem, porque são portuguesas e/ou de outra cultura. Porém acabaram por se tornar numa "coisa nossa". Foram adoptadas pelos nossos tetravós e bisavós e muitas delas foram recriadas como é o caso de "pirolito qui bate qui bate" à qual se acrescenta uma estrofe em crioulo. Tornaram-se nossas, tal como os instrumentos de corda que utilizamos para tocar a nossa música: o violão, o violino, o cavaquinho, etc., que vieram de fora e que acabaram por ser perfilhados.

CURIOSIDADES
Os instrumentos tradicionais utilizados na música cabo-verdiana dividem-se em cinco grupos:
Idiofones: reco-reco, chocalhos, ferrinho, panos;
Membrafones: tambores, bateria, percussão;
Aerofones: flautas, búzios, instrumentos de sopro;
Cordofones: violino, violão, cavaquinho, cimboa, guitarra portuguesa;
Electrofones: órgão eléctrico, guitarras eléctricas, sintetizadores.

SALETT NOGUEIRA

http://www.asemana.cv/

Marina d'Or o el colmo del mal gusto

2008-07-12T12:45:00.009+02:00

Marina d’Or: El colmo del mal gusto, o como destrozar un bonito paisaje.

Marina d'Or es un complejo turístico de masas, implantado en varios lugares del mundo. Pasé allí dos días y tres noches, en este caso en Oropesa del Mar, provincia de Castellón. (Fui a trabajar allí).
Había oído hablar (mal) del sitio, pero la realidad es todavía peor de lo que me habían contado. Es mucho más cutre.
Saliendo del pueblo de Oropesa, pasamos a otra dimensión: un Disneyland gigante. A la entrada hay un "monumento” que da la bienvenida al pobre turista despistado. Se trata de una especie de cuerno de plástico inmenso, de color plateado con toques de colorines chillones. A cada lado de la carretera, bloques de apartamentos –moles- que parecen colmenas; la mayoría vacíos, y eso que estamos en julio, periodo vacacional. Siguiendo por esa vía hay más de esos “monumentos” que son el colmo del mal gusto. El artista debía estar inspirado.
Llego al hotel, y está decorado al estilo de lo que había visto antes: Columnas de tipo egipcio, pintadas con guirnaldas de colores chillones, contrastando con unos cajones en el techo con una reproducción de la Creación del mundo de Leonardo da Vinci, a modo de la Capilla Sextina, pero en cutre, rodeada de otras pinturas barrocas, imitando no sé bien que pintor. El conjunto es para gritar. La guinda en el pastel es un candelabro de plástico.
El balneario, entrevisto desde en hall, está rodeado de columnas gigantes de estilo egipciogrecorromano. Por lo visto es lo que le gusta al “artista”.
Fuera del hotel también hay un jardín, con templos de cartón piedra, esculturas de plástico de colores chillones, una vez más, bancos con cabezas de perro, de tortuga o de pingüino, imitando un poco el estilo de Gaudi; en cutre también.
Por la noche, las calles están iluminadas como si fuera Navidad; En un momento en que hay que economizar la energía, esta gente no se ha enterado.
Me pregunto porque este tipo de sitios de turismo de masas son de tan mal gusto ¿Será que las personas con bajo nivel económico no se merecen otra cosa? Eso es lo que debe pensar esta gente de Marina d’Or, y en particular el “artista” que ideó semejante bodrio. Todo aquí es feo y deprimente.
Mi humilde consejo: No ir.

Pensamento africano

2008-07-06T21:16:00.004+02:00

A natureza e a qualidade da nossa relação com o mundo são grandemente tributárias da percepção que temos de nós.

Aminata Traoré

(Socióloga; foi ministra da cultura e do Turismo de Mali)

ILHA DO FOGO

2008-06-27T00:32:00.025+02:00

Mapa da Ilha do Fogo

O vulcão tem uma altura de 2829 m

São Felipe

Praia

Crianças de Chã das Caldeiras

Em chã das Caldeiras está este pitoresco hotel.

Uma casa típica

Uvas que dão um vinho com um sabor muito particular

Quero dedicar esta postagem ao meu pai, que já não está. Ao meu avô, Henrique Pires, dito “Tongon”, que com o seu duro trabalho acabou por ser um dos mais ricos da ilha.
Esta é a ilha do meu pai, onde ele passou a sua infância e da qual me contava muitas histórias de personagens pitorescos, como o Nho César, o professor da escola primária, que devia ter muita dificuldade em manter a disciplina.
Cada vez que o meu pai estava perto do mar, olhava para o horizonte, como procurando ao longe a sua amada ilha. Uma ilha espantosa onde o mar está sempre presente. Um mar bravio, de um azul intenso, que bate contra as rochas negras ou que se funde em espuma branca nas areias vulcânicas. Paisagens lunares ou verdes, onde crescem vinhas, café, linho, árvores de fruto...Para mim, o melhor lugar do mundo.

Noche de San Juan - La noche de las brujas

2008-06-23T13:20:00.004+02:00

La celebración del solsticio de verano es tan antigua como la humanidad. En un principio se creía que el sol no volvería a su esplendor total, pues después de esta fecha, los días era cada vez más cortos. Por esta razón, fogatas y ritos de fuego de toda clase se iniciaban en la víspera del pleno verano, o 20 de junio, para simbolizar el poder del sol y ayudarle a renovar su energía.

En tiempos posteriores se encendían fogatas en las cimas de las montañas, a lo largo de los riachuelos, en la mitad de las calles y al frente de las casas. Se organizaban procesiones con antorchas y se echaban a rodar ruedas ardiendo colinas abajo y a través de los campos.

También es la "Noche de las brujas". Que no eran otra cosa que mujeres sabias que conocían las plantas y las utilizaban para curar. Estas mujeres fueron perseguidas por la Inquisición.
La caza de brujas alcanzó su clímax entre los siglos XV y XVII, siendo para el siglo XVIII sólo un recuerdo.

Durante la Alta Edad Media este criterio se deja de lado, se niega que hubiese verdad detrás de las supersticiones. Ejemplo de esto, el fragmento existente del Canon Episcopi del siglo IX, donde refiriéndose a creencias populares sobre ciertas mujeres adoradoras del diablo, que participan en cabalgatas nocturnas, dice lo siguiente: "De hecho, una innumerable cantidad de personas, engañadas por esta falsa creencia, considerando estas cosas verdaderas, se desvía de la justa fe y cae en el error del paganismo porque termina afirmando la existencia de alguna otra divinidad o potencia sobrenatural además del único Dios. Es por eso que los sacerdotes en sus iglesias deben predicarle al pueblo continuamente para hacerle saber que ese tipo de cosas son enormes mentiras y que estas fantasías son introducidas en las mentes de hombres sin fe no por el espíritu divino, sino por el espíritu del mal" (8). Si bien este valioso documento negaba a la brujería realidad física, condenaba a quienes creían en ella, preparando el camino para la oleada de represión que ocurriría siglos después. Además su descripción del vuelo nocturno contribuyó a extender y fijar el concepto histórico de sabbat.

Los oficios que ejercía de partera y curandera, la colocaban en un terreno peligroso, pues ambos estaban asociados con prácticas diabólicas. Castañega en su Tratado escribe sobre las parteras: "... (Satanás) hace que los ministros, en la más sutil y secreta manera que pueden maten niños, como lo hacen muchas parteras brujas..."

La recolección de plantas, el conocimiento de su papel terapéutico y su empleo para sanar enfermedades era transmitido de generación en generación a través de la línea femenina. Por siglos estas mujeres cumplieron un importante papel en sus comunidades. Eran las encargadas de mantener y transmitir conocimientos ancestrales, pero la construcción del modelo cristiano de superstición, hizo de ellas objeto de sospecha, colocándolas al margen de la sociedad, en la posición de agentes del diablo. De tal manera que, ante una situación de malestar social, como carestías, pestes, guerras - como era la de fines del siglo XVI en Italia, época en que vivió Gostanza - las hacía las víctimas seguras de una persecución. Posiblemente la envidia y los celos hayan sido los móviles que llevaron a sus vecinos (y posiblemente a médicos) a denunciarla. El hecho de que varios niños a los que ella ayudó a nacer hubiesen muerto, motivó la oleada de denuncias en su contra. Su condición de miembro reciente de la comunidad, sin raíces en el pueblo, la hacía doblemente sospechosa.

La persecución de la brujería fue sin duda uno de los mecanismos puestos en marcha con el fin de destruir la cultura popular, y sus antiguos saberes. En los procesos de brujería se destaca una gran mayoría de mujeres acusadas y esto era así porque las mujeres eran precisamente las encargadas de custodiar esta sabiduría popular. Ellas eran las que presidían veladas nocturnas – posiblemente de aquí se derive la imagen del sabbat - que constituían unos de los mecanismos más tradicionales de transmisión cultural en el campesinado. Veladas en las que, junto al relatos de cuentos y de sucesos pasados, se enseñaban costumbres morales o se transmitían saberes sobre plantas y astros. El universo mágico se entremezclaba con la percepción popular del mundo. José Luis Romero en La cultura Occidental, planteaba que la realidad e irrealidad se confundían y entrecruzaban constantemente en la mente del hombre medieval, donde el sentimiento mágico del germano o la adivinación de lo misterioso que anidaba en los antiguos celtas pervivía, mezclándose con el dogma cristiano. Todo esto daba como resultado un rico mundo mítico (26).

Esta persecución termina prácticamente para mediados del siglo XVIII. En Inglaterra la última ejecución se registra en l684, en Estados Unidos en l692, en Francia en 1745 y en Alemania en 1775 (29).

Fuente: M. Teresa Fuster.

No hay lágrimas

2008-06-21T01:34:00.006+02:00

Aquí estoy
Delante de mi esta inmensidad, como petrificada.
No siento nada más que dolor.
Ya no puedo apreciar tanta belleza
Y me gustaría volar y fundirme en el horizonte.
Pero ya no hay horizonte.
Dentro de mi todo está oscuro.
El sol se apagó.
Solo queda el lento deslizar de este gigantesco reloj de arena.
Dunas, movedizas, suelo inerme, sin vida
Vacío, como la nada que habita mi alma.
Ya no hay lágrimas… Porque ya no hay vida.

Publicado por Ema Pires, el 21.06.2008

Poema Senegalês

2008-06-18T09:40:00.008+02:00

Le Cimetiere De Marmu Yaa

Les dunes marines ne sont pas des tombes
Nos cimetieres sont lacustres

L'ombre ici a mille ans

Et les sources ou viennent boire nos morts

Creusent des lits séculaires

Version Originale En Wolof

Suufas been du
bammeel
Armeelu Mar Mu Yaa

Daf di cosaan

Dundub ruu ci biir suuf
Askan wu yagg

la namp.

Muusaa Ka
Grand poete Wolof du Baol

Traducción al Español, pedida por mi amigo Carilisve.

(Sus deseos son órdenes)

El cementerio de Marmu Yaa

Las dunas marinas no son tumbas
Nuestros cementerios son lacustres
Aquí la sombra tiene 1000 años
Y las fuentes donde vienen beber los muertos
Excavan lechos seculares

2008-06-11T09:24:00.003+02:00

Mi amigo Carilisve me dejó este pensamiento de Irénée Guilane Dioh. Lo dejo aquí, porque me gustó mucho.

Cada ser llama a tu puerta trayéndote su enigma. Si estás disponible te inundará con su riqueza".

Pensamentos africanos

2008-06-07T19:14:00.016+02:00

Verás no templo do teu céu um rosto de luz,
O teu rosto meu irmão, minha irmã, cintilante entre o pó de estrelas humanas.
Tu és uma estrela. Não te esqueças disso. Levanta os olhos.

*******

O que é a verdade? É esse equilíbrio frágil que nasce do encontro dos antagonismos. É a branca espuma das ondas. É o perfume, síntese de todos os ingredientes que cozem lentamente na marmita. A verdade não é monolítica. É enriquecimento recíproco no respeito dos contrários.

Irénée Guilane Dioh

Nascida em 1948, IrénéeGuilane Dioh é senegalesa da tribú Serere.
Escritora e investigadora da cultura e da língua serere de Faajut em Senegal.

Sabidurías - El viaje

2008-06-05T22:58:00.005+02:00

Lo que vamos a emprender juntos es una expedición,
Un viaje de descubrimiento a los rincones más secretos de nuestra conciencia.
Y para semejante aventura debemos partir ligeros,
No podemos cargarnos de opiniones, de prejuicios, de conclusiones,
De todo ese mobiliario que hemos coleccionado durante más de dos mil años.
Olvida todo lo que sabes sobre ti mismo, olvida todo lo que has pensado de ti mismo,
Vamos a partir como si no supiéramos nada.

Krishnamurti

Meme

2008-06-03T11:10:00.010+02:00

A minha amiga gasolina do Blog Flor da Palavra, mandou-me este meme. Um bonito desafio que deixo aqui para todos os quizerem participar.
http://palavrasnaarvore.blogspot.com
São pedidas seis palavras para uma “muito curta” biografia (há quem opte por um conceito) e pode-se dar-lhes ênfase com uma imagem. Deve colocar-se o link para quem nos desafiou e a nós compete-nos desafiar cinco blogues, avisando-os deste mesmo convite.

Cá vai:

ÁGUA: o mar, fonte de vida
DANÇA: passar para outra dimensão
ESCREVER: intentar dizer com palavras sentimentos impossíveis de contar
FOGO: o centro da terra, o caldo primordial

Deixo o desafio a:
http://ecosecomentarios.blogspot.com
http://recetasparaelalma.blogspot.com
http://astronomia-algarve.blogspot.com
http://cvalente.blogspot.com
http://cantaresdeamigo.blogspot.com

Auroras para sonhar

2008-06-01T19:13:00.007+02:00

Para sonhar mais uma vez.
Este espectacular fenómeno de luminescência atmosférica conhecido como aurora boreal produz-se quando um fluxo de massa solar choca com os pólos norte e sul da magnetosfera terrestre. Como consequência surge a aurora, uma luz difusa projectada na ionosfera terrestre, composta de partículas de protões que difundem a cor.
São boreais quando se observa este fenómeno no hemisfério norte e aurora austral quando é observado no hemisfério sul.
Tanto a aurora austral, como a boreal podem criar cores diversas, dependendo da obliquidade com que as partículas solares choquem contra um pólo.
No momento de tempestades solares violentas, uma grande quantidade de electrões e de protões que vêm do sol chegam à atmosfera excitando os átomos de oxigénio e de nitrogénio que se voltam luminosos e produzem este espantoso fenómeno luminoso conhecido como aurora.

Umas imagens de sonho

2008-05-28T22:07:00.005+02:00

Para esquecer e sair deste mundo de guerras e de desastres, deixo aqui este vídeo para o nosso deleite. Aqui tudo é paz e harmonia.
As imagens sao desse grande fotógrafo chamado Gregory Colbert.

MÚSICA DAS ESFERAS - Aurora boreal

2008-05-25T22:20:00.002+02:00

Aqui deixo para os meus amigos, um trecho de “música das esferas”, do grande Mikel Oldfield. É um prazer para a vista e para os ouvidos. Toca-nos directamente a alma.

Espuma da Terra

2008-05-21T17:05:00.010+02:00

Estive na exposição de minerais e foi como estar na caverna do Ali Baba ou num lugar de sonho. Além das formações geológicas da própria gruta, do cheiro, do ligeiro escorrer da água e das gotas a cair do tecto, estavam aí para o meu deleite essas maravilhas que compõem a fabulosa colecção de minerais do Dr. António José Meneses Teixeira.
A espuma da terra é o que dá estas maravilhas. É uma maneira poética de chamar essa lava que vem do centro da terra e que segundo a pressão e as temperaturas, ao longo de milhares de anos, se transforma em sodalite, em água marina, hematite, rubi, diamante, ouro, toda a família dos quartzos, dos mais transparentes aos mais opacos (estes muito menos correntes). São azuis, verdes, amarelas, vermelhas ou brancas e transparentes com formas geométricas absolutamente perfeitas.
Foi um verdadeiro prazer para os sentidos e volto a essa gruta com o pensamento. Não deixarei de lá voltar.
Os minerais dão-nos a noção da nossa insignificância. Um banho de modéstia perante tanta beleza. São cristais moldados, esculpidos pelas forças telúricas durante milhares de anos. Nós passaremos brevemente por esta terra, da que também saímos e estes minerais ficarão aqui, ainda durante outros milhares de anos, imutáveis testemunhas de forças que nem podemos imaginar.
Deixo aqui umas fotografias para o deleite dos meus amigos.

Exposição de minerais

2008-05-14T17:42:00.004+02:00

Espero que tenham vontade de ir admirar esta magnífica exposição de minerais, da colecçao do meu amigo o Dr. António José Meneses Teixeira.

Desta vez, no melhor lugar para ver minerais: uma gruta.
Sempre fui atraída pelos minerais e tenho na minha casa uma modesta colecção. Aliás, há pedras por toda a casa.
Para mim os minerais aproximam-nos ao nosso ser mais puro e conectam-nos com a mãe Terra - Ge.
Não existe nada mais maravilhoso do que essas formas e transparências forjadas pelo tempo que são as pedras e os minerais. Nenhum artista poderá nunca imitar a natureza.

Poema para a Negra

2008-05-11T18:04:00.006+02:00

Deixa que os outros cantem o teu corpo

que dizem feiticeiro e sedutor,

e, na volúpia vã do pitoresco,

entoem madrigais à tua dor.

Deixa que os outros cantem teus requebrosnos passos de massemba e quilapanga,

e teus olhos onde há noites de luar,

e teus beiços que têm sabor de manga.

Deixa que os outros cantem os teus usos

como aspectos formais da tua graça,

nessa conquista fácil do exotismo

que dizem descobrir na nossa raça.

Deixa que os outros cantem o teu corpo,

na captação atónita do viçoe fiquem sempre, toda a vida, a olhar

um muro de mistério e de feitiço...

Deixa que os outros cantem o teu corpo

- que eu canto do mais fundo do teu ser,

ó minha amada, eu canto a própria África,

que se fez carne e alma em ti, mulher!

Geraldo Bessa Victor

Poeta Angolano

Uma história de cão

2008-05-03T12:01:00.005+02:00

Fotografia do meu Spock.

Meu amigo, meu companheiro de alegrias e penas. Tinha sido abandonado e recolhi-o muito pequenino e desde então só me deu alegrias.

Chegam as férias, e já começo a ver cães abandonados pelas estradas, esfomeados e à procura de um dono desesperadamente. Não há nada mais triste que ver esses pobres animais, devendo buscar comida e água, sozinhos, pensando certamente no que pode haver passado para estarem assim. Andam sem rumo, aproximando-se às pessoas que passam ou correndo atrás de um carro para ver se encontram o dono.
Não posso entender como se pode abandonar um animal, e em particular, em cão. São afectuosos, carinhosos, não esperam nada de nós, senão carinho e um pouco de alimento.
Espero que este pequeno texto faça reflectir os que vão abandonar um cão este verão.

Aqui vai a triste historia de um desses cães

Quando era pequeno, criaste-me, tiveste muita paciência comigo, porque espatifei algumas almofadas e comi alguns dos teus sapatos. Mas fazia-te rir e estava contigo quando estavas cansado e triste.
À noite quando chegavas, contavas-me os teus problemas e eu ouvia-te e tinha pena de não poder fazer nada para te ajudar. Íamos passear e eu gostava de correr pelo campo e tu gostavas de me ver feliz. E eu era alegre porque te via contente.
Cresci e brinquei com os teus filhos que me arrancavam os pelos e me davam beijinhos no nariz.
Mas tu já não querias saber nada de mim. Já não levavas a minha fotografia na tua carteira e quando te perguntavam se tinhas um cão, já não contavas todas essas coisas engraçadas sobre mim como antes. Já não era esse brinquedo peludo, senão um cão adulto e já não te fazia tanta graça.
Já não gastavas dinheiro comigo, nem para me levar ao veterinário. Tudo te parecia demais.
E chegou um dia em que disseste que ias mudar de casa e que nessa casa não havia sítio para mim.
Uma manha, chamaste-me como se fosses-mos dar um passeio, mas eu sabia que desse passeio nunca mais ia voltar.
Quando chegamos, ouvi outros cães a chorar, senti que havia desespero e aflição nessas vozes.
Preenches-te uns papéis e foste embora, sem quase olhares para mim.
Levaram-me para uma jaula onde fiquei preso. Uma senhora muito amável fez-me festas e aí fiquei.
Cada vez que ouvia passos, pensava que eras tu, que tinhas mudado de ideia e que voltavas para me levares contigo outra vez. Que tudo isto só era um pesadelo e que tudo ia ser como antes. Mas não. Não voltas-te.
Uma manhã de primavera, cheia de sol, essa senhora veio-me buscar. Falou comigo com muita meiguice e eu sabia que era o fim.
Olhou para mim com lágrimas nos olhos e disse-me que eu iria para um lugar onde seria feliz para sempre, sem penas, nem dores. Um lugar de paz e de amor. Fui atrás dela, até um local tranquilo e branco.
Com uma seringa, como aquelas que serviam para me vacinar, deu-me uma injecção. Depois abraçou-me e uma lágrima caiu dos olhos dessa bondosa senhora. Eu entrei num sono profundo e o meu último pensamento foi para ti meu dono.

Reinos africanos: Etiopia e Lalibela

2008-04-27T19:56:00.017+02:00

Etiópia foi o berço da humanidade e alberga a primeira casa de pedra do mundo. Foi na Etiópia que se desenvolveu uma das mais antigas civilizações, foi aí que parece ter vivido a rainha de Saba, aí estão também os obeliscos mais altos do mundo,... Isto é, uma história de 12.000 anos de existência.

Uma das tribos do norte, o povo Kouchita, deu a XXVº dinastia ao Egipto. Durante os reinados dos imperadores kouchiticos a Æthiopia de antes incluía as quatro cidades antigas: Nabata nas fronteiras do Egipto faraónico, Meroé, Axoum e finalmente Mareb no actual Iémen. Deu ao Egipto a XXVº dinastia que restabeleceu a arte egípcia em toda a sua pureza, uma cultura que foi corrompida pela ocupação Hitita.

Os laços entre Egipto e Etiópia remontam à vigésima segunda dinastia dos faraós do Egipto, e a partir do reinado de Piânkhy, faraó da XXV dinastia, por vezes os dois países estavam sob uma mesma autoridade: a capital destes dois impérios estava então situada no norte do Sudão, em Napata. Os primeiros registos da actividade etíope vêm dos comerciantes egípcios, em 3000 a. J.C. referindo-se ao País de Pount "Ta Neterou", que significava a Terra dos Deuses e que consideravam como sendo a terra das suas origens.

A Bíblia menciona Episódios da História etíope que datam de 1000 a-J.C. Segundo essas fontes, o primeiro imperador de Etiópia seria Menelik, filho da rainha de Saba e do Rei Salomão.

O primeiro verdadeiro império de grande potência aparecido na Etiópia, foi o de Axoum, no século I.

O que caracteriza incontestavelmente este império é a prática da escrita. Este alfabeto específico chamado Ge'ez, vai ser modificado depois, com a introdução de vogais, tornando-se alfa silabário. Por outro lado, os obeliscos gigantes que marcam as tumbas (câmaras subterrâneas) dos reis e dos nobres são as mais famosas marcas do reino.

Segundo a tradição local, os primeiros Etíopes eram judeus, os Falachas, cujos últimos membros acabaram por emigrar para Israel em 1980.

O cristianismo foi introduzido no reino de Axoum pela Igreja egípcia copta no século VI.

As treze igrejas da cidade de Lalibela foram escavadas na pedra a ambos os lados do rio Jordão e comunicadas com túneis e passadiços.

Lalibela é um encontro com o passado e com as origens do cristianismo, numa época em que os ritos cristãos, muçulmanos e judeus ainda se confundiam. Estas igrejas foram construídas para baixo, talhadas na própria pedra da montanha. Foi uma estratégia perfeita para passarem desapercebidas perante as invasões de grupos islamitas.

Até hoje, este país é uma das únicas nações do mundo que nunca esteve colonizada desde que apareceu o homem na terra. A maior ocupação foi feita pelos Italianos que durante quatro anos intentaram submeter o território.

Desde a antiguidade, os habitantes desta região tiveram que repelir os assaltos dos Egípcios, Bantus, Garamentes, Hittites, Romanos, Espanhóis, Jesuítas, Portugueses, Ingleses, Turcos, Árabes, Italianos, Soviéticos, Cubanos, Eritreus, Somalis, e hoje os Islamitas.

Doze mil anos de guerra! É um caso único no mundo.

Esperemos que encontre finalmente a PAZ.

Aimé Césaire

2008-04-20T19:29:00.009+02:00

Aimé Césaire (Martinique, 1913-2008 )

No dia 17 de Abril, em Fort-de-France, (Martinica) morreu com 94 anos, Aimé Césaire, um dos maiores poetas em língua francesa e dos mais esclarecidos pensadores do chamado Terceiro Mundo. Publicou poemas, ensaios e obras de teatro. Foi dramaturgo e animador da cultura. Além da sua produção literária esteve presente nas lutas sociais do seu país contra as ideias anticoloniais, sempre procurando a legítima identidade dos povos africanos.
Foi o inventor, com Leopold Sédar Senghor da palavra "Negritude".
Aimé Césaire disse um dia esta frase num círculo literário: "Não é verdade que não temos mais nada que ser neste mundo senão parasites (…) Nenhuma raça tem o monopólio da beleza, da inteligência, da força e há um lugar para todos no momento da vitória".

Sua divisa foi: "Pertenço à raça dos oprimidos".

Deixo aqui este magnífico poema como homenagem a este grande homem.

Survie

Je t'évoque

bananier pathétique agitant mon cœur nu

dans le jour psalmodiant

je t'évoque

vieux bougan des montagnes sourdes la nuit

juste la nuit qui précède la dernière

et ses roulements d'ennui frappant à la poterne folle des villes enfouies

mais ce n'est que le prélude des forêts en marche au cou sanglant du monde

c'est ma haine singulière

dérivant ses icebergs dans l'haleine des vraies flammes

donnez-moi

ah donnez-moi l'œil immortel de l'ambre

et des ombres et des tombes en granit équarri

car l'idéale barrière des plans moites et les herbes aquatiques

écouteront aux zones vertes

les truchements de l'oubli se nouant et se dénouantet les racines de la montagne

levant la race royale des amandiers de l'espérance

fleuriront par les sentiers de la chair

(le mal de vivre passant comme un orage)

cependant qu'à l'enseigne du ciel

un feu d'or sourira

un chant ardent des flammes de mon corps.

AREIAS

2008-04-06T12:15:00.007+02:00

A zona das areias é o país da iniciação.
Se ninguém nos guiar afundamo-nos nelas.
Afundar-se é cair nas armadilhas da rota.
Tomamos por meta o que só é uma miragem.
Pensamos que chegámos, mas estamos atolados.
Por isso precisamos de um guia seguro.

Tradição oral Peul

Premio de mi amiga Syri

2008-03-15T09:48:00.002+01:00

Mi encantadora amiga Siry http://recetasparaelalma.blogspot.com/ me ha acordado estos preciosos prémios. Solo puedo agradecer este gesto tan bonito. Muchas gracias amiga Siry.

Símbolo

2008-03-09T19:20:00.007+01:00

O formato daquele berço foi um símbolo

O menino em miragens impossíveis

dormia sonhando com navios de papel

en quanto eu contemplava

a cismar,
o conjunto daquela harmonia

sumindo-se na linha do mar.

Navio-berço de menino crioulo

navio-guia que ficou sem ir

"navio idêntico ao navio da nossa derrota parada".

Luís Romano

(poeta Caboverdiano)
(Clima, 1963)

Les Djerbiennes

2008-03-09T19:12:00.003+01:00

Les Djerbiennes

Inspire-moi, Tanit la Tendre, Tanit la Tunisienne,

Quand je chante les Djerbiennes au rythme des tam-tams et tabalas.

Les voilà entrant dans la danse, vases sveltes, un vase sur la tête altière.

Les voilà longues lisses, les Djerbiennes à la tête d'or

Et les hauts dieux d'ébène pour rythmer leurs pas.

Les tam-tams dansent et les tabalas, les tam-tams sous les mains d'ébène dur.

Les voici de soie fine, les Djerbiennes, soyeuses et souples

Et déroulant rythmée leur fuite frissonnante, gracieuse.

Et montent les hosannahs dans la nuit bleue étoilée.

Léopold Sedar Senghor

É ARTE DEIXAR MORRER UM CAO DE FOME?

2008-03-04T20:38:00.003+01:00

En el año 2007, Guillermo Vargas Habacuc, un supuesto "artista", cogió a un perro abandonado de la calle, lo ató a una cuerda cortísima en la pared de una galería de arte y lo dejó allí para que muriera lentamente de hambre y sed.

Durante varios días, tanto el autor de semejante crueldad como los visitantes de la galería de arte presenciaron impasibles la agonía del pobre animal.
Hasta que finalmente murió de inanición, seguramente tras haber pasado por un doloroso, absurdo e incomprensible calvario.

¿Te parece fuerte?

Pues eso no es todo: la prestigiosa Bienal Centroamericana de Arte decidió, incomprensiblemente, que la salvajada que acababa de cometer este sujeto era arte, y de este modo tan incomprensible Guillermo Vargas Habacuc ha sido invitado a repetir su cruel acción en dicha Bienal en 2008.

¡¡IMPIDÁMOSLO!!!

Firmad aquí: http://www.petitiononline.com/13031953/ (no hay que pagar, ni registrarse, ni nada peligroso, y merece la pena) para enviar una petición y que este hombre no sea felicitado ni llamado 'artista' por tan cruel acto, por semejante insensibilidad y disfrute con el dolor ajeno.

Dediquemos unos minutos a intentar evitar que otro animal inocente sufra la crueldad de este, y otros, sádico y de este repugnante "ser humano":

REENVÍA ESTE MENSAJE A TODOS TUS CONTACTOS, POR FAVOR.

Festas bárbaras

2008-01-22T19:12:00.000+01:00

Recebi hoje este mail e quero deixar aqui este texto sobre costumes bárbaros que ainda se perpetuam em Portugal. Em Espanha, felizmente, este tipo de costumes já está proibido. En particular gostava de saber como é que a Igreja ou o padre dessa aldeola deixa fazer isto. Peço a todos de se solidarizarem e de lutarem contra os maus tratos aos animais.

"Caros amigos dos animais!

Chegou a hora de acabar com uma tradição primitiva e cruel que serve apenas para divertir uns quantos sádicos.
Acontece em Campia, uma pequena aldeia do concelho de Vouzela em Viseu. No dia de carnaval os organizadores da festa teimam em incluir uma tradição que consta do seguinte: Os organizadores caçam , roubam um gato, algures, e metem-no num cântaro onde fica fechado até à hora da festa, (todos sabemos que os gatos sofrem de forte claustrofobia, e, só isto é causa de grande angústia e sofrimento).
Depois, no largo da festa, está um grande mastro ladeado de lenha, o cântaro é elevado por cordas até ao cimo do mastro, a seguir lançam fogo á lenha que aquece o cântaro, queima as cordas e o cântaro cai desfazendo-se em cacos; o gato (se ainda puder) corre espavorido tendo á perna a parolada toda a persegui-lo com paus para ver quem lhe acerta.
Todos sabemos que os países civilizados não admitem más tradições, só as que dão alegria e bem estar a todos. Já no 3º mundo abundam as tradições em que o forte usa o fraco; Os apedrejamentos, os sacrifícios, as amputações, a escravatura, geralmente em que as vítimas são as mulheres, as crianças e os animais.
Todos nós temos obrigação de colaborar na evolução do nosso país.
Esperemos então que cada um de nós passe a palavra ao maior número de pessoas, e envie uma crítica a quem tem culpas desta prática.
Tem o presidente da junta, que é um dos organizadores, o presidente da Câmara que concorda, o padre que abençoa a festa. e todos os que vêem, calam e consentem.
As contestações isoladas de nada têm servido, pelo contrário. Temos que ser muitos a repudiar esta tradição para eles perceberem a falta de civismo.

Daqui até ao carnaval, não paremos de criticar e denunciar a quem de direito."

presidente da junta - Antonio ferreira : junta.campia@clix.pt telef 232751111
pres. da Câmara - Telmo Antunes : telmo antunes1@gmai.com , presidente@cm-vouzela.pt
padre Antonio - pcampiaalcofra@gmail.com , pcampiaalcofra@sapo.pt telef 232751102
jonal de vouzela - noticiasvouzela@sapo.pt
Sepna de viseu (maus tratos a animais) mestre Figueiredo Lopes 968689245 - 232467940 - 232467954

UM DIA

2008-01-21T22:05:00.000+01:00

UM DIA

Um dia eu vou fazer um romance
com as histórias da minha rua
antes de se chamar Silva Porto
e os pretos irem embora.
Vai entrar a lua e meninos sem cor
a Domingas quitata, o sô Floriano do talho
com muita mistura de amor
e muito suor de trabalho.
Vou meter as cabras e os cães vadios da velha Espanhola
os batuques da Cidrália e dos Invejados,
os batalhões do "Treze" e do "Setenta e Quatro",
o bêbado Rebocho, o velho Salambio',
a Joana Maluca da garotada,
cajueiros, cubatas, lixeiras,
capim e piteiras,
e mesmo no fim da história,
quando os homens estão desesperados
e as fardas passam em fila,
acendo um sol de Fevereiro,
semeio algumas esperanças
e parto com o meu veleiro
a dar uma volta ao Mundo!

ANTÓNIO CARDOSO
(ANGOLA)

Feições para um retrato,

2007-12-18T22:26:00.000+01:00

Na agreste paisagem de dunas
expira a vastidão da savana.
No areal se sepulta o choro do mar
em seu clamor e seu soluço
e a fúria do vento largo
veste de saliva os arbustos sobreviventes.

Mangal de raízes nuas
dói-me o desespero dos teus dedos
ainda longos e cravados à terra.
Na orla do tempo, as aves marinhas
contemplam os despojos com olhos tranquilos
e nos conturbamo-nos à vista
dos despojos e do jeito dos pássaros.

Aqui, só nos vemos
a delgada fímbria do encontro
da morte e da vida
e conturbamo-nos.
E, amando-nos,
avivamos o traço esguio e sinuoso
dessa fímbria de encontro de morte e da vida".

Fernando Couto
Poeta Moçambicano

Premio de mi amiga muy querida, Tia Doc.

2007-12-18T18:51:00.000+01:00

Muchas gracias. Me gusta mucho este premio.

Viagem à Ilha do Fogo

2007-11-25T14:10:00.000+01:00

Premio de mi amiga Syri

2007-11-03T10:36:00.000+01:00

Este premio me ha sido otorgado por mi amiga Siry, desde sus tierras lejanas.
Gracias Amiga

ÔDIO Ê PROBEZA

2007-10-13T17:40:00.000+02:00

Esta a letra em crioulo de Cabo Verde desta morna tão bonita que estão a ouvir.

Dedico esta morna a todos os Caboverdianos que estão longe da sua terra.

Possode já bai bô ligal

Futur titá esperá frute de bô progrêsse

M'crê sabê qual ê quê causa de bô tristéza

Aô ca bô d'zem qu'inda è revolta que bô tem

Pameca bem sofrê também

Pamô ódie pa mim è pobreza

Esquecéu, que já bai

Pensá no bô terra cretcheu

S'onte mil era triste pamó um cantinha vóz active

Hoje u'uita bem cantá nha morna

Quê pam leva corajá e fé

Riqueza pá nha pove

Riqueza essa q'ca é um soque d'denher

Nem um mina d'or

Sim é mélodia di morna pa mundo inter.

RUMO

2007-10-12T20:48:00.001+02:00

É tempo, companheiro!

Caminhemos ...

Longe, a Terra chama por nós,

e ninguém resiste à voz Da Terra ...

Nela,

O mesmo sol ardente nos queimou

a mesma lua triste nos acariciou,

e se tu és negro e eu sou branco,

a mesma Terra nos gerou!

Vamos, companheiro ...

É tempo!

Que o meu coração

se abra à mágoa das tuas mágoas

e ao prazer dos teus prazeres

Irmão

Que as minhas mãos brancas se estendam

para estreitar com amor as tuas longas mãos negras ...

E o meu suor se junte ao teu suor,

quando rasgarmos os trilhos de um mundo melhor!

Vamos!

Que outro oceano nos inflama ...

Ouves?

É a Terra que nos chama ...

É tempo, companheiro!

Caminhemos …

Alda Lara, poetisa Caboverdiana

Música: Paulino Vieira: Odie è Pobreza

Rainhas Africanas

2007-10-08T16:39:00.001+02:00

Candace de Meroe (Siglo I A.C.)
Uma Candace era uma rainha na civilização Kushita, (como faraó significava rei no Egipto). Estas rainhas sucedem-se durante vários séculos, o que indica que era um termo genérico aplicado a una dinastia de rainhas de Meroe (Etiópia).
Sabe-se que uma Candace parou o Alexandre Magno (356-323 A.C.) no seu avanço pelo vale do Nilo. Uns séculos mais tarde, o nome desta rainha está mencionado nos Factos dos Apostoles (8:27), por Felipe, que viveu no século I; e Estrabão (63 A.C. - 21 D.C..) fala de uma Candace, uma rainha anterior que se sublevou contra os romanos e foi submetida por estes no ano 22 A.C., quando ocuparam a sua capital, Napata; Plinio o Velho (27 A.C. - 63 D.C.) nos informa que quando os exploradores de Nero (37-68) atravessaram a Nubia, esta região era governada por uma rainha Candace, para além da ilha de Meroe, e indica também que este nome era um título comum para todas as rainhas desse país.
Os historiadores testemunham que estas Candaces ocupavam-se da administração civil, dirigiam exércitos, o comercio e as relações diplomáticas. Algumas vezes cita-se a Candace como a rainha mãe, com poder suficiente para ter a última palavra no processo de selecção do faraó.
A mais conhecida destas rainhas foi a Candace Amanishakheto, rainha do reino sudanês de Napta e Meroe, nos tempos do Imperador Augusto, que se nega a submeter-se e assedia as legiões romanas. No ano 20 a.C. faz uma incursão no Egipto, saqueando todas as cidades por onde passa até Elefantina. Arrestada pelas tropas romanas, solicita a paz e volta para o seu reino, que graças ao tratado concluído entre Amanishakheto e o Imperador Augusto, prospera ainda durante mais de duzentos anos.

Uma página da tradução em antigo núbio do Liber Institutionis Michaelis Archangelis, entre os séculos IX e X, encontrado em Qasr Ibrim. O nome do arcanjo São Miguel está inscrito em vermelho.

O antigo núbio é uma língua hoje quase desaparecida, que foi escrita em Núbia entre os séculos VIII e XV a.C. É uma versão antiga das línguas núbias, que ainda se fala em certas regiões. É provavelmente o antepassado directo do Nobiin, uma das línguas de África com uma história escrita de mais de 1000 anos.

Reinos africanos Núbia (Sudão)

2007-09-30T18:53:00.001+02:00

Pirâmides de Meroé (Sudão)

Ruinas de Meroé (Sudão)

Pirâmides de Meroé

Nagga

Templo de Abu Simbel

Coroa real da Antiga Núbia

A República de Sudão é actualmente o maior Estado do continente africano. Unida geograficamente e historicamente ao Egipto desde a época faraónica, o território sudanês que começa actualmente ao nível da 2º catarata do Nilo, foi centro de culturas importantes na história da humanidade.
Os reinos aparecem a meados do IV milenário a.C. criando o reino de Kerma (2500 - 1500 a.C.), que mantém contactos estreitos com o Egipto, que acomete por vezes ataques contra ele.
De 1500 a 1600 a.C. o Egipto do novo império exerce uma grande influencia sobre o país. A região recobra a sua independência e uma dinastia núbia funda um principado à volta de Napta. No século VIII o rei de Koush anexa o Egipto e proclama-se faraó.
O país de Khoush dos textos faraónicos, expande uma civilização núbia original. Esta dinastia Khousira (XXI dinastia egípcia), reina desde o Mediterrâneo até Meroé, a 280 km de Khartoum (Sudão). Foi destruída pelos Assírios no século VII, formando-se um novo reino de Meroé que é destruído por Ezana, soberano do reino de Aksoum (Etiópia), em 350 a.C.

Les feuilles mortes

2007-09-24T22:08:00.000+02:00

Chega o Outono e as árvores perdem as folhas. A paisagem torna-se melancólica, com essas cores avermelhadas tão brilhantes, como num último fulgor antes da chegada do inverno, cinzento e frio. É momento para o recolhimento, a intimidade, e a reflexão.
Deixo aqui este lindo poema de Jacques Prévert.

LES FEUILLES MORTES

Oh! je voudrais tant que tu te souviennes

Des jours heureux où nous étions amis

En ce temps-là la vie était plus belle,

Et le soleil plus brûlant qu'aujourd'hui

Les feuilles mortes se ramassent à la pelle

Tu vois, je n'ai pas oublié...

Les feuilles mortes se ramassent à la pelle,

Les souvenirs et les regrets aussi

Et le vent du nord les emporte

Dans la nuit froide de l'oubli.

Tu vois, je n'ai pas oublié

La chanson que tu me chantais.

C'est une chanson qui nous ressemble

Toi, tu m'aimais et je t'aimais

Et nous vivions tous deux ensemble

Toi qui m'aimais, moi qui t'aimais
Mais la vie sépare ceux qui s'aiment

Tout doucement, sans faire de bruit

Et la mer efface sur le sable

Les pas des amants désunis.

Les feuilles mortes se ramassent à la pelle,

Les souvenirs et les regrets aussi

Mais mon amour silencieux et fidèle

Sourit toujours et remercie la vie

Je t'aimais tant, tu étais si jolie,

Comment veux-tu que je t'oublie?

En ce temps-là, la vie était plus belle

Et le soleil plus brûlant qu'aujourd'hui

Tu étais ma plus douce amie

Mais je n'ai que faire des regrets

Et la chanson que tu chantais

Toujours, toujours je l'entendrai!

Alteraçao lançamento do livro Versos Nus

2007-09-23T20:03:00.000+02:00

O lançamento do livro de Tiago Nené, Versos Nus será no dia 29 de Setembro em Lisboa, no Magnólia café, praça de Londres às 16 horas.

PENSAMENTOS AFRICANOS

2007-09-22T10:55:00.001+02:00

A pureza do instante está feita pela ausência do tempo.

Cheikh Hamidou Kane

Tudo o que se vê é só a sombra projectada pelas coisas que não vemos

Martin Luther King

Não existe um mestre absoluto,
Sempre somos ao mesmo tempo aluno e mestre.
Porque o mestre ensina aos outros
Mas também aprende dos outros.

Chefe de aldeia Dogom

A Crioula

2007-09-13T21:55:00.000+02:00

A crioula que meus olhos beijaram a medo

Perdeu-se na confusão de um porto francês

Ela sorria continuamente,

Erguendo no seu riso uma canção extraordinária.

Não foi um romance de amor

Nem mesmo um pequeno segredo entre ambos.

Somente, quando Ela falava ao pé de mim,

Eu sentia um aprazível devaneio

Pela maravilha escultural duma Mulher Perfeita.

Depois,

A Vida separando-nos

A confusão, os ruídos, os braços agitando-se

E o vapor levando para outros mares,

Outros portos,

A graça, o mistério, o perfume e os cantares

Da crioula que meus olhos beijaram a medo

No tombadilho daquele vapor francês.

Luíz Romano (Poeta caboverdiano)

Foto: Ema Pires

Livro de Tiago Nené

2007-09-13T18:15:00.000+02:00

O Tiago Nené pediu-me para divulgar que no próximo dia 29 de Setembro, pelas 19.30, no Onda

Jazz, em Lisboa, terá lugar o lançamento de Versos Nus, o seu primeiro livro.

Desejo que tenha muito êxito.

Ver blogue deste autor: http://albertovelasquez.blogspot.com/

VI-TE PASSAR

2007-09-09T21:59:00.000+02:00

Vi-te passar, longe de mim, distante,
Como uma estátua de ébano ambulante;
Ias de luto, doce, tutinegra,
E o teu aspecto pesaroso e triste
Prendeu minha alma, sedutora negra;
Depois, cativa de invisível laço,
(o teu encanto, a que ninguém resiste)
Foi-te seguindo o pequenino passo
Até que o vulto gracioso e lindo
Desapareceu, longe de mim, distante,
Como uma estátua de ébano ambulante.

Caetano da Costa Alegre

Um castelo de conto de fadas

2007-09-04T21:42:00.000+02:00

Estive em França, na regiao de Burdeos, neste bonito castelo do século XVII. Um lugar para sonhar e meditar, no meio de um bosque verde ouvindo só cantar os pássaros e as tranquilas águas do rio Dordogne.

Aqui deixo umas fotografias deste lugar de beleza e de paz.

Pensamento do dia

2007-08-28T20:15:00.000+02:00

Meus amigos, vou estar ausente durante uns dias, devido ao meu trabalho. Deixo aqui um pensamento. Espero que não me esqueçam, porque eu não vos esqueço meus queridos amigos e amigas encontrados por meio do meu blogue. À minha volta responderei a todos o comentários e até se poder o farei desde o sitio onde vou estar.

Até à volta.

Os que se concentram nos objectos dos sentidos terminam por estarem sujeitos a esses objectos.
Da sujeição nasce o desejo; do desejo nasce a cólera; da cólera nasce a confusão do espírito;
Da confusão do espírito nasce a perda da memória; da perda da memória nasce a perda da inteligência; da perda da inteligência nasce a destruição.

Bhagavad Gita

PLANETA MARTE

2007-08-25T22:49:00.000+02:00

Não percam o espectáculo.

Na noite de 27 de Agosto à volta da meia-noite parecerá que a terra tem duas luas.

Se não o vêem agora nunca mais poderão presenciar este fenómeno. (Ou sim ?)

A próxima vez que o Planeta Marte se aproximará tanto à terra será no ano 2287. (Calculem a idade que terao em 2287).

Marte é o quarto planeta mais próximo do Sol e o sétimo em tamanho com um diâmetro de 6.794 quilómetros.

CERTIFICADO

2007-08-25T21:15:00.000+02:00

Este prémio foi-me atribuido pela minha amiga Gasolina.
Fico comovida por tanta gentileza. Obrigada amiga de fogo.

Dedico também este certificado aos magníficos blogues seguintes:

Alcobaça Ecos e Comentarios

Cantares de amigo

Catinu

O Cartel

Ao (es)correr da pena

Sonho de mãe negra

2007-08-23T20:23:00.001+02:00

Mãe negra

Embala o seu filho

E na sua cabeça negra

Coberta de cabelos negros

Ela guarda sonhos maravilhosos

Mãe negra

Embala o seu filho

E esquece

Que o milho já a terra secou

Que o amendoim ontem acabou

Ela sonha mundos maravilhosos

Onde o seu filho iria á escola

Á escola onde estudam os homens

Mãe negra

Embala o seu filho

E esquece

Os seus irmãos construindo vilas e cidades

Cimentando-as com o seu sangue

Ela sonha mundos maravilhosos

Onde o seu filho correria na estrada

Na estrada onde passam os homens

Mãe negra

Embala o seu filho

E escutando

A voz que vem de longe

Trazida pelos ventos

Ela sonha mundos maravilhosos

Mundos maravilhosos

Onde o seu filho poderá viver.

Autor: Kalungano (Pseudónimo de Marcelino dos Santos)

Moçambique

Pensamento do dia

2007-08-21T14:36:00.000+02:00

Una injusticia cometida en algún sitio es una amenaza para la justicia en el mundo.

Martin Luther King

É mais fácil desintegrar um átomo do que um prejuízo.

Albert Einstein

(música: Lambarena - Bach to Africa)

Chuva de Estrelas

2007-08-19T11:01:00.001+02:00

As lágrimas de estrelas nunca se secam,

Escorregam sem fim no espaço.

Hoje apetece-me sonhar com as estrelas.

Por estas datas vêm-se muitas estrelas-cadentes e quero deixar aqui este pequeno recordatório para quem quiser olhar para o céu nestes momentos.
As estrelas-cadentes que se podem ver, desde 17 de Julho até 24 de Agosto, chamam-se Perseidas, ou Lágrimas de São Lourenço.

Perseidas porque se vêm na região da Constelação de Perseus, que se levanta no céu a Nordeste, e Lágrimas de São Lourenço porque na época medieval e no Renascimento, as Perseidas foram associadas às lágrimas desse santo quando foi queimado na fogueira, no dia 10 de Agosto.

Por um momento, esqueçamos os problemas para olhar para o céu e sonhar. Tudo à nossa volta se torna mais insignificante. Nós somos insignificantes perante tal imensidade. Passei noites no deserto a olhar para o céu numa noite estrelada; alias aí todas as noites são estreladas, e tomei consciência da minha pequenez e um banho de humildade.

Mon bien-aimé a une gazelle

2007-08-17T16:52:00.000+02:00

Pour un ami qui a pris cette instantanée devant chez lui dans la belle région de la Dordogne et qui a eu la gentillesse de me l'envoyer.

Avant que souffle la brise du jour et que s'enfuient les ombres, reviens...!

Sois semblable mon bien-aimé à une gazelle, à un jeune faon sur les montagnes du Bétèr.

Cantique des antiques

CT 2:17

Mané Fú

2007-08-15T18:32:00.000+02:00

Mané Fú

Louco que povoou a minha infância

Que contava histórias maravilhosas

Histórias de Branca Flor

De bruxas e de princesas

Mané Fú

Mané de Deus

Que tinha o corpo todo preto

Mas as palmas das mãos brancas

Porque as sextas-feiras subia aos céus

E ia banhar os anjos

Mané Fú

Mané de Deus

Outras histórias me empolgam hoje

Histórias de crianças famintas

(Lembro-me do filho da Violante

Que comia a cal das paredes)

Histórias de velhos abandonados

(Como aquele que morreu a chorar

No Pavilhão de Alienados

E não era doido)

Histórias de prostitutas

(Ah! humilhadas amigas)

Histórias tristes nunca divulgadas

Virgílio Pires (poeta de Cabo Verde)

La posesión del vacío

2007-07-31T00:21:00.001+02:00

Como un pájaro migratorio perdido

Que contempla extrañado el inmenso azul tenebroso
Camino desligado de los juramentos de la fortuna
Hacia el invulnerable destino soterrar mis amores
En las capas mórbidas de la tierra de exilio
Ruidos de osamentas lágrimas de dolor
Gritos de espanto y canciones fúnebres
Por el camino solitario de mi oscuro viaje
Por el país de la eternidad. La luna horrible
Me lanza una mirada indolente y temblorosa
Cuando se desliza en mí la esperanza como un veneno

(Kama Kamanda. Luebo, Congo Democrático, 1952)

CUÉNTAME

2007-07-24T11:34:00.000+02:00

Cuéntame

La palabra del Griot

Que canta el Africa

De los tiempos inmemoriales

Él habla

De esos pacientes reyes

Sobre las cimas del silencio

Y de la belleza de los viejos

Con abatidas sonrisas

El pasado rememorado

Desde el fondo de mi memoria

Como una serpiente tótem

Enredada a mis tobillos

Mi soledad

Y mis esperanzas rotas

Qué daré a mis hijos

Si he perdido sus almas?

(Véronique Tadjo. Costa de Marfil)

TESTAMENTO PARA O DIA CLARO

2007-07-22T19:58:00.000+02:00

Quando do fundo da noite vier o eco da última palavra submissa
E a patina do tempo cobrir a moldura do herói derradeiro,
Quando o fumo do último ovo de cianeto
Se dissipar na atmosfera de gases rarefeitos
E a chama da vela da esperança
Se acender em sol na madrugada do novo dia

Quando só restar na franja da memória
Lapidada pelo buril dos tempos ácidos
A estria da amargura inconsequente
E a palavra da boca dos profetas
Não ricochetear no muro do concreto
Da negrura sem fundo de um poço submerso
Sejais vós ao menos infância renovada da minha vida
A colher uma a uma as pétalas dispersas
Da grinalda dos sonhos interditos.

Arnaldo França (poeta cabo verdiano)

Tus manos

2007-07-19T01:28:00.000+02:00

Tus manos

Tus manos llamean

Bailan y ondulan

Llamas de lumbre de leña

Tus manos crepitan

Bailan y suben

Iluminan

El espacio abierto e infinito

Bailan en la inmensidad

De la noche

Destellos de lumbre de leña

Ellas suben

Fuegos fatuos

Ellas caminan

Fuego del día

Ellas abrazan

La tierra el agua

El cielo entero

Fuego del día y de la noche

Tus manos corren vuelan

Sobrevuelan el mapa brumoso

Que flamea y se ilumina

Tus manos alumbran la vida

Tus manos matan la muerte...

(Tonella Boni. Abiyán, Costa de Marfil, 1954)

Premio Excelência

2007-07-19T00:01:00.000+02:00

Apesar de novata nestas lides da blogosfera, foi-me outorgado por Ecos e Comentarios, o Prémio “Blog ‘momentUS de Excelência”: Como foi dito noutros lugares: Este prémio se atribui pelas palavras, pela música, pelas reflexões, pelas imagens, pelos desafios, pela solidariedade, pela vida partilhada[…] Este MomentUs de Excelência, atribuirei a alguns desses meus queridos (as) amigos (as), que de uma forma ou de outra me proporcionaram belos momentos de Excelência, alguns deles são:

NOITE AFRICANA

2007-07-14T16:09:00.000+02:00

NOITE
Noites africanas langorosas,

esbatidas em luares,

perdidas em mistérios.

Há cantos de tungurúluas pelos ares!

Noites africanas endoidadas,

Onde o barulhento frenesi das batucadas,

Põe tremores nas folhas dos cajueiros.

Noites africanas tenebrosas,

Povoadas de fantasmas e de medos,

Povoadas das histórias de feiticeiros

Que as amas-secas pretas contavam aos meninos brancos.
E os meninos brancos cresceram, e esqueceram as histórias.

Por isso as noites são tristes.

Endoidadas, tenebrosas, langorosas, mas tristes

Como o rosto gretado, e sulcado de rugas, das velhas pretas

Como o olhar cansado dos colonos,

Como a solidão das terras enormes mas desabitadas.

É que os meninos brancos, esqueceram as histórias,

Com que as amas-secas pretas os adormeciam,

Nas longas noites africanas.

Os meninos-brancos esqueceram!

(Alda Lara)

Pensamentos

2007-07-13T10:17:00.000+02:00

Deveriam fecharnos na felicidade sem nos darem as chaves.

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O amor livre é só para alguns presos.

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O frio da solidão pode vir de mãos muito apaixonadas

(Némer Ibn el Barud)

"NÃO MATARAS"!

2007-07-09T23:40:00.000+02:00

"Não Matarás"! As outras formas não as imaginou Deus.

Nemer Ibn El Barud

ONDA

2007-07-07T10:12:00.000+02:00

Hoje queria ser onda,

Bater na areia com força,

Desfazer-me em espuma branca.

Viagem na noite longa

2007-07-06T23:14:00.000+02:00

Na noite longa
Minha alma
Chora sua fome de séculos.

Meus olhos crescem
E choram famintos de eternidade
Até serem duas estrelas
Brilhantes no céu imenso.

E o infinito se detém em mim.

Na noite longa
Uma remotíssima nostalgia
Ajuda a minha alma
E eu choro marítimas lágrimas
Enquanto no meu desejo heróico
De engolir os céus
Se alarga e já cai.

Tenho então
A sensação esparsamente longa
De vogar no absoluto.

Mário Fonseca (poeta e escritor cabo-verdiano)

Conciencia

2007-07-03T13:37:00.000+02:00

La voz humana nunca podrá cubrir la misma distancia

que la pequeña y silenciosa voz de la conciencia.

(Gandhi)

Diferença

2007-07-02T17:54:00.000+02:00

A mulher deve fitar o seu desenvolvimento pessoal,
e a sua dignidade em função dos recursos da sua feminilidade.
Ser igual não significa ser idêntico.
A noção de igualdade é uma noção ética,
é uma exigência moral que nasce da existência das diferenças.
Mas é na diferença que se funda a própria noção de igualdade.

Albertine Tshibilondi Ngoyi

Um grande músico desconhecido, Joseph de Saint-George, chamado "O Mozart preto"

2007-07-01T13:44:00.000+02:00

Hoje vou deixar aqui uma postagem sobre um grande músico preto, Joseph de Bologne, conhecido como Chevalier de Saint-George. (A música que se está a ouvir é um trecho do quarteto de cordas escrito por este grande músico). Espero ter despertado a vossa curiosidade sobre este personagem e que tenham vontade de descobrir a sua música.

Saint-George (1745 – 1799) foi uma personalidade fora do comum no mundo da música clássica. Foi um músico e compositor de talento, um dos melhores esgrimistas de Europa e um coronel heróico da Revolução Francesa.
Joseph, era filho de George de Bologne de Saint-George, um rico fazendeiro das Antilhas e de Anne, uma jovem escrava de 17 anos nascida na ilha de Gaudeloupe.
O pai de Joseph dá-lhe uma educação digna de qualquer filho de fidalgo. Ensina-lhe música e esgrima.
Em 1753 a família volta para França onde o pai toma posse do cargo de gentil-homem da câmara do rei.
Em 1756 Joseph é admitido na academia de esgrima, um colégio de elite, onde os alunos assistem a cursos de matemáticas, história, línguas, música, desenho e dança. Sempre com o problema cada ano de não voltar a ser admitido, devido ao racismo que impera em França.
Foi graças às influências do pai, que Joseph pode continuar os seus estudos e também entrar na Academia Real de Música do Rei.
Em 1776, tem que abandonar a academia, onde o designaram director, devido a uma petição de umas cantoras que diziam que "A sua honra e a delicadeza da sua consciência não lhes permitiam estar submetidas às ordens de um mulato".
Esta petição põe fim às aspirações de Saint-George para ser director desta grande instituição, a mais prestigiosa de França.

Entre tanto novas medidas raciais são tomadas em França, chegando-se a proibir os casamentos inter-raciais.

Saint-George vai ser chamado para dirigir o teatro da marquesa de Montesson, esposa de Louis Philippe, duque d'Orléans.
Aí representa a sua primeira comédia musical, Ernestine, para a qual só escreve a música.
Ao longo da sua vida compõe uma sonata para flauta e harpa, várias sinfonias, concertos para violino e quartetos para cordas. Ele e Gossec estão entre os melhores compositores franceses de quartetos para cordas.

Algumas vezes deu-se a este músico o nome de "Mozart preto", um nome que rechaça Dominique René de Lerma, especialista das obras de Joseph de Bologne e professor no departamento de música da Lawrence University, Wisconsin.
"Porque não fazer total abstracção das considerações sobre a cor da pele? Devido que Saint Georges teve uma influência sobre a música de Mozart, e porque não se chamou o Mozart o "Saint-George Branco?".

Na Revolução francesa, permitem-lhe conduzir uma brigada de africanos, conhecida como a Legião Saint-George.
Um dos chefes de esquadrão desta companhia ia ilustrar-se mais tarde nos exércitos da Revolução: Alexandre Dumas, cujo filho foi o célebre escritor e autor dos "Três Mosqueteiros". O pai, o General Dumas, nascido em Jérémie na ilha de Saint Dominique, como Saint George, era filho de uma escrava preta, Césette Dumas e de um nobre arruinado, o marquês de Davy de la Pailleterie, proprietário de uma modesta fazenda.

RACISMO E ESCRAVIDÃO

Voltaire, filósofo do "Século das Luzes" escrevia: "Os africanos e os seus descendentes são geneticamente inferiores aos europeus brancos".
Noutro momento, depois da representação da Ópera "La fille du Garçon", a maioria dos jornais incensam Saint-George e a sua música e não a letra de Antoine Eve. O barão Melchior, influenciado pelas ideias racistas de Voltaire põe em dúvida o talento inovador de Joseph, dizendo que "toca bastante bem o violino, mas não tem espírito criativo, já que seria contrário à natureza que o tivesse. Esta obra é certamente a melhor do Sr. Saint-George, mas também aparece desprovida de invenção. Isto recorda uma observação que ainda não se pode desmentir, e é que se a natureza serviu de um modo particular os mulatos dando-lhes uma grande capacidade para exercer todas as artes de imitação, não lhes deu esse ímpeto do sentimento e do talento que produz ideias novas e criações originais".

A Convenção abole a escravatura nas colónias francesas em 1794.
O ideal de igualdade para o qual Saint-George e os seus voluntários pretos combateram é rapidamente ignorado. Napoleão Bonaparte envia as suas tropas a Guadeloupe e Saint Domingue para restabelecer a escravidão.
Todos os que se consideravam como homens livres sublevam-se, mas a 28 de Maio de 1802 são vencidos e executados.
A abolição da escravidão só será efectiva em 1848.
No entanto, os africanos que vivem em França são descriminados. A 29 de Maio um decreto oficial afasta todos os oficiais pretos e mulatos do exército, o que põe fim à brilhante carreira do general Alexandre Dumas.

É de deplorar que os "manuais de história" digam tão pouco do Chevalier de Saint-George ou do milhão de escravos deportados para as Antilhas francesas, enquanto o Sr. Voltaire é honrado como um dos mais brilhantes humanistas e Napoleão como o mais glorioso homem de Estado.

Saint-George foi ainda o primeiro franco-mação preto de França, iniciado na loja do Grande Oriente de França "Loja das Nove Irmãs".